ROMERÍA DE LA VIRGEN DE GRACIA

El pasado día 12 de Abril fue la Romería y con la firme esperanza de que sirviera de consuelo a todos los que por algún motivo no pudimos desplazarnos a la ermita colgué los videos que J.G.N realizó el pasado día 27 de Marzo con motivo de la Romería de nuestros mayores. Los videos están operativos en la barra sidebar, en ellos vimos cómo se desarrolló la fiesta, hoy mostraremos algunos aspectos de su preparación y otras facetas de su desarrollo.
                                                             Los Preparativos

El ritual comienza 10 días antes de la fiesta, y es sobradamente conocido por los Campusos, quizás algún descendiente o simpatizante de esta Villa no lo tenga muy claro, por lo que trataremos de refrescarle la memoria. La tarde del Sábado de Gloria es llevada la Virgen al pueblo desde su ermita para hacerle la novena, se suele hacer en furgoneta (antiguamente se hacia a hombros) se la recibe a la entrada de este con la devoción que se le tiene, pero manteniendo el sobrecogimiento de la fecha, se subastan brazos y piernas para entrar al Cristo, en el permanece la noche del

Sábado, para no distraer las

celebraciones de la Pascua, el Domingo de Resurrección por la tarde se saca del Cristo previa subasta o puja por brazos y piernas, y es llevada en procesión a la Iglesia, se puja por meterla y se le hace la novena coincidiendo con las fechas más solemnes de la Iglesia, las Octavas de Pascua, no olvidemos que el motivo por el que se hace la Romería el lunes siguiente al de Pascua, también llamado de Cruces o de Cuasimodo, es por que en dichas octavas no se celebran solemnidades, (ver La Romería de Nuestra Señora de Gracia)la víspera de su fiesta, concluida la octava novena, se pujar por sacarla de la Iglesia y en procesión parte hacia el Cristo, donde se vuelve a pujar por meterla y sacarla y posteriormente en automóvil es transportada a su ermita.

La Mayordomía

La parte humana más fundamental de la Romería son los Mayordomos, sobre ellos recae el peso de organizarlo todo y de la organización depende el éxito, y como no podía ser menos dentro de esta organización destaca la mano y la función de la Mayordoma, en esta ocasión decidió serlo Gervasia Gutiérrez Gordo y así la retrato Minera en este entrañable poema.

A GERVA: de alma azul y áureo corazón

He vivido muy de cerca
las previas de romería,
ingente trabajo y tiempo,
desasosiego y angustia,
pero, la fe y el amor,
la amistad y compañía,
te renovaban lo bríos
y la ilusión renacía.
Y en la paz de aquellos campos
va y vuelve la Virgencita,
llenándonos de una fuerza
que nada y nadie se explica,
Rutilante la mañana,
de fiesta se nos vestía,
con un vestido de sol,
de cielo, montaña y vida,
a festejar a la Virgen,
entre mandas de alegría,
mientras juega la bandera
a ras de suelo y arriba,
vas pidiendo en oración
lo que sólo a Ella decías.
Yo me miraba en tus ojos
los vi llenos de alegría,
de sosiego, paz y calma
y de promesas cumplidas.
Porque fue muy buena fiesta,
porque fue gran romería.

MINERA

El día de la fiesta los mayordomos, con amistades y familiares muy de mañana, hacen los preparativos y atavían a la Virgen para que luzca con todo su esplendor.

Se celebra la Santa Misa con el consiguiente sermón, (antiguamente solía hacerlo un afamado predicador que era traído para tal ocasión) siempre que el tiempo acompañe se celebra fuera, con la Virgen presidiendo la ceremonia desde la mesa de piedra colocada al efecto, terminada la Misa se mete a la virgen en la ermita por personas allegadas a los mayordomos y se puja por sacarla.

                                                               La Puja

El sacar o meter a la Virgen de su Ermita, es un honor que se gana en silenciosa subasta, la Virgen es sostenida en las andas por quienes pujan por sacarla, cuando alguien ofrece más por la parte que uno sostiene pasa a llevarla el, la subasta dura mientras haya pujas, el motivo de las pujas suele ser por alguna manda o por el simple placer de sacarla.

La puja es un acto de especial relevancia dentro de la tradición de la romería, en ella puede verse reflejado gran parte de lo acontecido en el año, y siempre fue así, si observamos algunas de las fotografías aquí expuestas, salta a la vista y resulta palpable, es algo que sin llegar a citarse todo el mundo sabe.

Dicho acto forma parte del contacto popular entre Virgen y pueblo, al salir a la calle la Virgen se mezcla con su pueblo, este la vitorea, se ofrece a ella y la comparte, dando lugar a un profundo espíritu festivo o comunión entre Virgen y pueblo, al meterla se despiden hasta el siguiente encuentro.

Una vez en la calle coger a la virgen cuesta una cierta cantidad, (este año ha sido un euro) la duración del tiempo que la coges es hasta que otra persona pague por llevarla.

En su honor se echa la bandera, la primera bandera que se echa es subastada públicamente y lógicamente la echa quien más ha pujado, para las siguientes se fija un precio, (en esta ocasión un euro, igual que por llevarla) y se echa siempre al compás del ritmo del tamboril y la flauta bajo los acordes de un son conocido como toque de bandera (ver Tío Paulino el tamborilero).






La Bandera

La bandera es un símbolo representativo que va delante de quien lo ostenta, anuncia y representa a quien viene detrás, la bandera de la Virgen de Gracia, no solo indica que ella está presente, sí no que además se puede echar.

Echar la bandera a la Virgen de Gracia es una sublime oración que en Villa del Campo con fervorosa devoción se reza, hay muchos estilos y todos son muy dignos, en ellos cada cual demuestra su habilidad o destreza, no importa la fuerza o el ímpetu que al acto se imprima, la plegaria dibujada en el aire llega hasta el cielo, formando una salve de singular belleza, que el pueblo entona en sonora y continua ofrenda.

Terminada la vuelta a la ermita con las diferentes paradas para echar la bandera sobre la explanada, la Virgen entra en su Ermita por el mismo procedimiento que salio, es la hora del esparcimiento y de disfrutar de la compañía de los amigos, familiares y allegados, los mayordomos agasajan a sus invitados con el convite, los demás hacen lo propio con sus viandas, el pitarra riega las sedientas gargantas y entre trago y trago bien sienta una jota.

                                                                     Los Recuerdos

Hace más de 35 años que no voy de Romería, devoré los videos ávido de nostalgia y recuerdos, todo parece seguir igual, como si no hubiera pasado el tiempo, quizás entonces el toque era más largo y de mayor calidad y la bandera puede que tuviera más tela, en mis largos años de monaguillo, vi a mucha gente echar la bandera, pegado al cura tenia asegurado un puesto privilegiado, sabía cómo la echaba cada cual, quién quería lucirse, liarla o romper el palo, con el paso del tiempo, los diferentes modos o estilos de cada persona se han ido borrando de mi memoria, tan sólo retengo uno en ella, corresponde a una entrañable persona ya fallecida, tío Nemesio el manco, (que dios lo tenga en su gloria,) era una maravilla verlo echar la bandera, de entre todas las formas que hay de echarla, quizás la más hermosa sea la ejecutada a una mano, por su capacidad de giro, da más posibilidades y lucidez al acto, para ello, y debido a sus dimensiones requiere tener mucha fuerza en esa mano y de la mano de tío Nemesio brotaba el arte de echar la bandera, esta se deslizaba a ras del suelo, siempre extendida, majestuosa, sin tocarlo ni alterarlo, de manera magistral volaba sobre su cabeza, subía y bajaba cortando el aire con solemnidad acompasada, sin precipitar el ritmo, ni que este decayera, mientras su cuerpo giraba manteniendo el equilibrio que su condición le aportaba.

Todas las formas, estilos o técnica de echar la bandera son dignas, tengan mayor o menor gracia y como antes se ha dicho, todas alcanzan la categoría de insignes plegarias, no menos insignes son los hechos de bailarle una jota, pujar por meterla y sacarla o procesionaria.

Campusos, todos a una ¡VIVA LA VIRGEN DE GRACIA!

Fotos y Poema cedidos por Minera

Canal Extremadura Radio.

Si queréis pasar un rato agradable de 4 a 6 de la tarde, escuchar el programa de radio que hacen José Carlos Macías y José Parras Canuto en Canal Extremadura Radio.
Para ello pinchar en el siguiente enlace.
http://losdosdelatarde.canalextremadura.es/

La Cruz del Alto

La Hermosa Cruz del Alto

Lejos, muy lejos de mi alcance está el tratar de esclarecer la fecha de la que data la cruz, conocida como del alto o alto de la Iglesia, quizás mediante algún estudio sobre las diferentes capas de líquenes que la cubren, se podría llegar a una fecha determinada, conociendo esa fecha seria más fácil determinar por o para que fue creada, mientras eso ocurre cosa más que improbable, hay algo que si es posible que ocurra y este hecho dejaría inútil el posible estudio, me refiero al enorme peligro que actualmente tiene sobre sí, la Hermosa y Artística Cruz de Piedra, en la que están grabados los símbolos de la pasión.

Denunciado el peligroso estado en que se encuentra esta extraordinaria obra de arte, quizás única y de incalculable valor, antes de que sea demasiado tarde, nos asomaremos a sus orígenes y trataremos de descifrar la rica simbología que representa y atesora. Lo que aquí se expone es una forma de ver la cruz, o una interpretación de los símbolos representados, todo ello dentro de los escasos conocimientos que poseo y entendiendo y respetando que tiene múltiples lecturas.

Los Orígenes

La cruz se encuentra orientada a los cuatro puntos cardinales, encuadrada en una parcela, perfectamente delimitada con la Iglesia, en línea con el campanario y con la cara oeste de la propia Iglesia con la que forma un rectángulo, inequívoca señal de que forma parte del conjunto arquitectónico, aunque hoy día parece estar aislada.

Conocemos que la Iglesia se construyo a mediados o finales del siglo XVII en un escampado fuera del pueblo y que dos siglos más tarde seguía siendo eso, un escampado utilizado como cementerio no declarado por quienes, no podían costear las sepulturas en la Iglesia, y a falta de este, así siguió hasta entrado el siglo XIX, a pesar de que el 3 de Abril de 1787 Carlos III decreto la supresión de enterramiento en las Iglesias, (el lugar es conocido como el alto, a pesar de no ser el punto más elevado del pueblo) la complejidad que encierran los numerosos detalles que la adornan, hacen necesario un hábil cantero para labrarla y una mente experta para diseñarla, estas circunstancias se dan con la llegada de los priores (al menos no se tiene constancia de gente eminente anteriores a ellos) y de nuevo cabe la posibilidad de que nuestro eminente Valdivieso esté tras tan hermosa joya, por lo que descartaría la posibilidad de que fuese anterior a la Iglesia como ligeramente se comenta en El Cristo y El Calvario, el complejo paso actual, entre ella y la iglesia se debe a la proximidad de las viviendas, cuando estas se crearon los caminos eran de herradura y sobraba espacio entre ella y las casas, la rueda llego más tarde, de hay la necesidad de hacer el tortuoso paso actual por no tirar las casas, que a todas luces son posteriores.

El Estudio

Interpretar la amplia y rica simbología esculpida en esta cruz, no es tarea fácil, sobre todo como ya he mencionado por mis escasos conocimientos, aun así, tratare de sacarle el máximo provecho y si es posible arrancarle algún mensaje o misterio, que a buen seguro que no han de faltarle.
El primer dilema que se presenta es por donde empezar, el cuerpo de la cruz se encuentra labrado por los cuatro costados, los brazos y la cabeza solo en los frentes, con los extremos redondeados en forma de pomos.
La cara que da al norte es de gran belleza artística, los símbolos grabados se muestran con todo lujo de detalles y quizás por estar más protegida puede contemplarse con mayor esplendor, en la parte alta falta un trozo del relieve que no permite distinguir lo representado, el porque esta cara de singular belleza fue colocada en la zona menos visible, es algo que en un principio se escapa y se tratara de averiguar.
Tras analizar lo representado y no antes de haberle dado muchas vueltas, decido hacerlo de la manera más clara y sencilla posible, el método utilizado para llegar a esta conclusión, no lo describo por largo y por carecer de interés general, (si alguien estuviera interesado se lo haría saber de manera particular) la conclusión es que se debe empezar por la cara norte.


Frente o Cara Norte

Debido a su ubicación y al poco espacio entre

ella y la Iglesia, esta parte es la menos visible y por consiguiente menos conocida, a pesar de que artísticamente es bastante más rica que la cara sur, (posiblemente la gran mayoría de los campusos no sabría explicar el contenido de esta cara) se debe comenzar a leer, por el brazo derecho de la cruz y encontramos el cáliz del huerto de los olivos “Padre aparta de mi este cáliz” (parece tener dos objetos cruzados que no se distinguen) le sigue una mano, la bofetada del guardia ante el sumo sacerdote Anás, bajamos a la base de la cruz, en ella se representa la columna a la que fue atado, le sigue el gallo de la negaciones de Pedro, sobre el está el látigo de los supuestos 39 latigazos, (que serian más, al contrario que la Judía, la ley romana no limitaba el numero de ellos) en el centro la corona de espinas, (en el centro de ella hay algo que no se aprecia, podría tratarse de un corazón con siete espadas que representarian los siete dolores y esta perece estar rodeada de rayos solares) la figura o símbolo representado en la parte alta de la cruz, no se puede apreciar por haberse desprendido, por el hueco dejado y lo poco que puede apreciarse, cabe la posibilidad de que se trate del paño de la Verónica, este representa el rostro de Cristo y la parte desprendida es la posición en que iría en está cruz la cabeza del crucificado, lo que nos llevaría a que Cristo la coronaba, bajamos hasta el brazo izquierdo de la cruz y en forma de triangulo invertido, con las cabezas hacia arriba están los tres clavos, simulando la postura en que estarían en la mano del carpintero instantes antes de ser clavados, en la cara este se encuentra extendida la soga con que lo ataron y la caña del Ecce Homo, y dos cuadrados poco definidos, que podrían representar a los dados con que sortearon la túnica, guardando más o menos un orden con lo expuesto en la cara norte.

La Cara Sur

Esta cara es más conocida por dar al pueblo, no reviste la belleza de su cara opuesta pero a cambio tiene varias lecturas que la hace excepcional, (de ello hablaremos más adelante para no cortar el ritmo de los símbolos de la pasión) esta cara por la particularidad o combinaciones que presenta hay que leerla de este a oeste partiendo desde el brazo izquierdo de la cruz, y aparece el martillo y las tenazas, las figuras de la cabeza y la parte baja de la cruz no parecen formar
parte de la tradicional simbología de la pasión, pero pueden se el motivo o la causa de su origen, es decir la pasión surge para redimir lo representado en ellas, por lo que se decide

seguir hacia el brazo derecho de la cruz, en el encontramos una tumba o sepulcro, seguidamente tres figuras abrazándose, podrían ser Pedro, Juan y Maria Magdalena o las tres Marías en ambos casos la escena representada es posterior a la resurrección y finalmente las llaves de Pedro de manera invertida, las dos llaves también podrían significar el triunfo de Jesucristo sobre la muerte y el infierno, quedando estas en poder de Cristo Resucitado, en la cara oeste, está la caña con la esponja, la lanza de Longino que atravesó el costado Cristo y dos estrellas de seis puntas.

(Tanto en la cara este como en la oeste se repite la misma formula de presentación, en ambas el símbolo representado a la derecha de quien observa, es de inferior longitud en la parte superior, compensando en los dos casos el espacio dejado, con dos cuadrados  borrosos en la cara este, y en la oeste dos

estrellas de seis puntas de las que se ignora su significado, esta rareza debidamente intencionada, también podría ser  la firma del autor o autores.)

Otras Lecturas

Acostumbrado a ver este lado de la cruz, traté de descífrala partiendo desde ella, pero no había manera, las figuras representadas en la línea vertical y horizontal encajan entre sí, pero no en su conjunto, no había forma, ninguna de las conjeturas encajaba ni convencía, hasta caer en la cuenta del gran mensaje, que muestran las piezas que aparentemente no encajaban.

De arriba abajo, hay dos caras y una serpiente con la cabeza vuelta y portando una llave, la cola termina en punta de flecha apuntando de manera directa a las dos caras y en los brazos de derecha a izquierda de la imagen, escenas de la pasión, resurrección y unas llaves que aparentemente no se corresponde con la iconografía representada. Si dividimos la cruz en cuatro partes, cabeza, tronco, y brazos, lo veremos más claro.

Arriba tendríamos La Creación, dos cabezas Adán y Eva, bastaría con Adán para representar la creación, si no se quisiera mostrar el pecado cometido.



Abajo, El Pecado, serpiente con la cabeza vuelta, portando la llave del falso paraíso y señalando a los pecadores.


Brazo izquierdo de la cruz La Penitencia, representada en escenas de la pasión.



Brazo derecho de la cruz, La Salvación y La Gloria, escenas de la resurrección y las llaves de la muerte y el abismo, ahora en poder de Cristo Resucitado.



Como puede apreciarse, la escena representada, sobrepasa a la pasión, aunque la creación y el origen del pecado podrían formar parte de la pasión, por ser el pecado causa de la remisión y las llaves la puerta de la salvación, todo un misterio, la razón de ser del cristiano, su esencia pura, grabada en esta pétrea cruz del alto, y si además seguimos estas escenas desde la cruz, sentiremos que están colocadas en el mismo orden, que el que hacemos en la señal de la cruz, quizás cuando el autor de la cruz la creo hizo eso, la señal de la cruz, invitándonos a que siguiéramos esos pasos, no de manera rutinaria, si no viendo en ella el dolor, la causa de este y el camino que conduce a la redención, así de sencillo y así de misterioso.

Y eso es lo que tradicionalmente se hacia al pasar por el alto, como se apunta al hablar sobre el Cristo y el Calvario, y al igual que los 10 Mandamientos se basan en dos, amar a Dios y al prójimo, esta esplendida cara sur, en dos líneas que se cruzan, nos recuerda que somos pecadores y nos muestra el camino de la salvación.

A mi modo de ver esto es la cruz del alto, una valiosísima joya que merece la pena contemplarla de manera diferente a como lo hacíamos hasta ahora, en cuanto al peligro que corre, hace que su futuro sea incierto, todo indica que se encuentra bajo el amparo del Patrimonio Cultural, gobernado por la Junta, ante la cual y antes de que sea tarde, cabe hacerse algunas preguntas, ¿Tiene la Junta conocimiento de ella? ¿La tiene en algún inventario? ¿Conoce su valor? ¿Está la cruz amparada en la Ley 2/1999 de Patrimonio Histórico y Cultural de Extremadura? ¿Se ha comunicado su estado?

Me temo que al igual que en la famosa canción de Dylan.

Las repuestas estén en el viento.

FALLECIMIENTO DE JOSÉ PEDRO FELIPE NEVADO

Ayer día 29 de Marzo, fue un día triste, uno de los asiduos seguidores de este blog, nos dejo para siempre, su hijo Víctor ha pedido que desde este blog al que el seguía con entusiasmo, se haga publico su fallecimiento, desde aquí enviamos el más sincero pésame de Villa del Campo para toda su gran familia.

DESDE EL MEJOR PUEBLO DEL MUNDO COMO TU SOLIAS DECIR.

JOSÉ PEDRO FELIPE NEVADO

DESCANSA EN PAZ

Presentación en PowerPoint

Basándose en parte de lo ya publicado en el blog y documentación propia y otras que compartimos y en su momento serán publicadas y ampliadas, Minera ha elaborado una presentación en PowerPoint, desde el origen de Villa del Campo hasta el siglo XVII. Posiblemente el mencionado PowerPoint esté ya recorriendo medio mundo, quien no se encuentre entre la red que amistosamente lo propaga puede solicitarlo al correo relacionado con este blog villadelcamponof@yahoo.es y con sumo gusto se le enviara, especificar si en versión Suspiro de España o Titanic.

ARCA DE PROPIOS

Ante una hipotética pregunta a los Campusos, sobre si anteriormente habían visto el Arca que muestra la fotografía, lo más probable es que la respuesta fuese negativa y de tener que definirla, unos lo harían como el baúl de los recuerdos, otros que es el arca perdida o el cofre de la Isla del Tesoro, y no andarían muy descaminados, pues un poco de cada cosa podría tener, en realidad se trata del Arca de Propios de la localidad, una antiquísima pieza de gran valor histórico, también conocida como Arca de las tres llaves, mencionada por el Prior Josef de Sotomayor en las respuestas 12 - 14 y 32 del Interrogatorio que la Real Audiencia de Extremadura hace al Campo el 26 de Marzo de 1791, las preguntas 12 y 14, versan sobre si hay propios y caudales públicos o posito, en ambas se lamenta de que no para caudal alguno en ella, y que convendría poner llaveros legales, (se refiere a las personas encargadas de custodiar las llaves, estas llaves estaban en tres manos diferentes, básicamente alcaldes o regidores, y debían juntarse los tres para poder abrirla) que estorbasen el saqueo, la pregunta 32 hace mención a sí hay personas que turben el buen orden o impidan la administración de justicia o que den escándalo publico, en la respuesta el mencionado Prior, no se corta ni un pelo, señala a los cabecillas de los pandilleros, (antes contrarios y ahora avenidos para mutuo beneficio) como causantes de los continuos desfalcos, dice textualmente de ellos “Son conducidos los alcaldes actuales y manejados por los escribanos Roncero y Camisón y el abogado Corchero….
Ellos hoy son los alcaldes por sí y ante si, hacen determinan y pasan por lo que les acomoda…..
La administración de justicia está enteramente en sus manos, estos tres tienen las llaves del archivo, del arca de propios y de los demás caudales de la villa, ganando por bien o con amenazas la voluntad de los vecinos llaveros….”

Como puede apreciarse es la misma Arca de Propios o de las tres llaves, que menciono el Prior, en ella se guardaban los bienes de Propios, que eran los beneficios que se obtenían de las rentas, (en aquellos tiempos las propiedades de la Villa era cuantiosas, poco a poco los señalados por el prior fueron cercando los terrenos de Propios y repartiéndoselos entre ellos) no vamos a juzgar hoy a estos pioneros malversadores de caudales públicos, si no a reclamar un mejor trato a la valiosa Arca del Tesoro.

Aunque las fotografías que acompañan este escrito, se tomaron con la previa autorización de la alcaldía, no se muestra el Arca abierta, por vergüenza ajena del contenido que atesora, aun se encuentra en buen estado y con unos mínimos arreglos podía ser de mayor utilidad, además de un buen objeto decorativo.

Por lo que fue y representa merece algo más de lo que alberga, particularmente enviare algo valioso para la memoria histórica del pueblo, como es el relato del viaje que la Princesa Maria Manuela de Portugal realizo en 1543 desde Badajoz a Salamanca para desposarse en la ciudad Salmantina con el futuro Felipe II y que propicio la llegada de dicha Princesa y su extensa comitiva a este lugar el Martes 6 de Noviembre y la posterior marcha el día 7 del mencionado mes y año de 1543.

Creo que cada cual podría aportar algo no muy voluminoso que formase parte de la memoria o la vida cotidiana del pueblo y a modo de capsula del tiempo, darle otra utilidad al Arca de propios, en cualquier caso seria más provechoso que lo que contiene ahora.

Fotos cedidas por J. G. N.

¿QUIEN FUE PRIMERO, EL CRISTO O EL CALVARIO?

Recorrer la historia de Villa del Campo o su geografía y no toparse con signos o símbolos religiosos o alusivos a la religión, resulta casi imposible.

Desde antes de la llegada de los priores, finales del siglo XVI, ya había constancia de estructuras religiosas y de la influencia que sobre el lugar ejercían los frailes Alcantarinos.
Ambas cosas se verían ampliamente incrementadas con la llegada de los priores, y es de suponer que con ellos incrementara también la fe.
Quizás la costumbre de ver estos signos o símbolos, o el hecho de saber que estuvieron allí, no nos hayan llamado mucho la atención, aunque parece claro que su ubicación no fue fruto de la casualidad.
Uno de estos símbolos es el calvario.

Generalmente se conoce como calvario, a tres cruces alineadas sobre un promontorio o una plataforma firme, la central de mayor tamaño que las laterales, representan la agonía y muerte de Cristo, suelen estar ubicadas a las afueras de los pueblos, en lugares visibles y de mucho tránsito,

Tal vez, el hecho de estar tan cerca, o por creer que ambas cosas son de una misma época, nunca nos hayamos hecho la pregunta de ¿Quién fue primero, el Cristo o el Calvario?

Aunque hoy resulta difícil separar el uno del otro, no parece tener mucho sentido hacer ambas cosas a la vez, en la misma ubicación, hay datos que demuestran que primero fue el calvario, (aunque no el actual que data de 1792, si no otro más antiguo del que quizas formara parte la basa que se encuentra detás del Cristo) y más tarde, quizás de manera complementaria o para redoblar los efectos que tenia el calvario, se edificó el Cristo, pero en su origen y con los datos barajados, las construcciones fueron independientes, de hecho ambas palabras conviven indistintamente en la actualidad.

Los datos sobre la edificación del Cristo, giran en torno a finales del siglo XVII o comienzos del XVIII, del calvario, se tenia la certeza que era más antiguo, por un arreglo de las cruces de este, que costea en 1659 la cofradía de la Vera Cruz, los arreglos o reparaciones, suelen surgir tras algún periodo de uso, lo cual nos lleva a un tiempo más remoto.

Tras la construcción del Cristo, bien porque el antiguo calvario fuera de poco calado, o estuviera deteriorado, se creo el actual calvario, de considerables dimensiones y gran valor artístico. Sobre el antiguo poco o nada sabemos, quizás la mencionada basa, fuera parte de el y a su vez formara conjunto con el vía crucis que se extendía por los olivares hasta cerca de la Iglesia, (en la pared del huerto de tía Barbarita, frente a las traseras de tío Arturo y tía Juana Pariente había hasta hace unos años un pedestal de dichas cruces) la toponimia no ha dejado mucha huella en la zona hay lugares conocidos como el Cristo, la Sacristía o la Reverencia, esta ultima toma el nombre de la ancestral costumbre que había de al pasar por allí hacer una reverencia, como señal de veneración al Cristo y al Calvario, en el mismo sitio, final de la calle Abajo y Arrabal, hasta no hace tanto, la madrugada del Domingo de Resurrección se hacia el encuentro, lugar mucho más idóneo y emotivo que el actual en la plaza.

Antes de la construcción del Cristo, el calvario desarrollaría la función de dar la bienvenida y a su vez  de punto de reflexión, para que al salir o regresar de los quehaceres, se tuviera un momento de sobrecogimiento ante este símbolo de dolor y padecimiento, que además representa el duro y penoso camino de la vida, no en vano, este calvario está ubicado en medio de la principal vía que poseía, (hoy reducida a uso interno) un transitado camino que aquí hemos llamado por convicción de que así fue, EL CAMINO DE LA VIDA.

A su vez, el calvario cerraba uno de los ejes del pueblo, el noreste, sureste, formado por el vía crucis que como ya se ha visto, partiría del actual alto de la Iglesia, que en aquella época estaba totalmente despoblado (la Iglesia es bastante posterior) y talvez en lugar de la hermosa cruz del alto, o en sus proximidades estuviera la primera estación y que fuera siguiendo algún camino que enlazara el de Fuente Santa con el del Pozuelo.


Colocar 14 cruces en el tramo del alto al calvario, equivalía a que no habría modo de salir del pueblo por ese lado, sin encontrarse con alguna cruz que invitase a la oración, el otro eje, el noreste sureste, estaba algo más despejado, aunque no exento, al no haber en aquella época ni olivos, ni edificaciones, desde cualquier parte de las eras o los mojones, podría contemplarse, bien la ermita de San Sebastián, o el propio calvario.
El pueblo contaba con muchos puntos o lugares con simbología religiosa, la Iglesia, la cruz, el vía crucis, el calvario, el Cristo, la ermita de San Sebastián y la de San Blas en pleno centro, copaban y cercaban al pueblo, como si fuera la reserva espiritual de Alcántara.
Esta meticulosa ubicación, hace pensar que los responsables locales, en otro tiempo, básicamente religiosos, pusieron muchísimo empeño en esta distribución, y a fe que lo consiguieron, hasta el siglo pasado era frecuente, bien por costumbre, tradición o devoción, la practica de santiguarse o hacer una genuflexión al pasar por estos lugares.

(De la infancia, recuerdo un caso que me sorprendió muchísimo, una mujer que vivía en la solejera, nunca iba a misa, pero siempre que pasaba por delante de la Iglesia y de la cruz se santiguaba y hacia una reverencia. Hoy por el que dirán, quienes vamos a misa, al pasar por una Iglesia no hacemos ningún gesto, aquella mujer no tenia ningún reparo en hacerlo.)

La falta de uso, termino con la desaparición del vía crucis, el desinterés y el abandono facilito la rapiña, y así, una a una, cruces y pedestales se convirtieron en pilares o vigas de carga, quedando plenamente demostrado que el abandono, daña más que el buen uso, de ahí la necesidad y la importancia de que el organismo al que corresponda, facilite y fomente el uso de todo aquello que actualmente poseemos, evitando con ello su deterioro, prueba de ello son la ermita y el Cristo, que mutuamente se benefician del incesante trasiego, en ambas la dejadez arruino sendos altares, de igual modo se perdieron las ermitas de los santos Mártires y la de San Blas, y hasta la propia capilla mayor de la Iglesia, se venia al suelo en 1716, siendo necesario trasladar el Santísimo a otro altar y aun allí estaba en riesgo e indecencia, motivo por el cual el Obispo, manda sea trasladado el mencionado Santísimo, de la Iglesia a la ermita de San Blas.

Desde este blog se ha advertido del mal estado del brazo izquierdo de la imagen del Cristo.

¿Dejaremos que se caiga a pedazos, o trataremos de arreglarlo ahora que se está a tiempo?

Como decía al comienzo, resulta difícil, recorrer nuestra historia, sin encontrarse con temas religiosos, su posición extrema, con tierras del obispado por un lado, del señorío de Galisteo, y de Coria por otro, debió atraer a muchos frey guerreros Alcantarinos, que a falta de enemigos que combatir, vigilarían sus amplias posesiones, recelosos de las demás encomiendas linderas, se sospecha que en la barrerita el fraile, hubo un pequeño convento, (bautizar esa levísima y breve barrera con nombre tan sugerente, no puede ser casual, aun hoy pueden verse restos de tejas y ladrillos, y en el pasado se hallaron vasijas de barro, ya en tiempos más recientes, menos de dos siglos, en un censo, se contabilizan 7 clérigos, entre una población de 1600 almas) el calvario seria

paso obligado del convento al pueblo, y lugar recordatorio para la oración de estos frailes más diestros en las armas que en los rezos, aunque no es de extrañar que organizaran multitudinarios vía crucis, culminados en la explanada del calvario, como actos penitenciales, muy de la época, promovidos sobre todo por las comunidades Franciscanas, comunidad no muy en línea con las ordenes militares, sobre todo en las posesiones, pero religiosos al fin y al cabo, y entre ellos bien pudo haber conexiones, ya que entre las 8 cofradías contabilizadas en el pueblo había una de San Francisco, y la valiosa talla de este santo, siempre tuvo un lugar destacado en la Iglesia del Campo, aunque durante algún tiempo estuvo poco visible, su lugar lo ocuparon imágenes de nulo valor artístico.

El calvario sin el cristo y los olivos, debió ser un amplio y hermoso paraje, convertido en punto de entrada, atrás en las lagunillas, quedaba el camino de Santibáñez, ya como transito o de pasada hacia otros lugares, la edificación de la ermita le restó visión y valor simbólico, valor que fue compensado por la ferviente devoción al Cristo quedando ambos, plenamente fusionados.

Fotos cedidas por Minera, Jorge Luis Lorenzo Tato y J.G. N.

Trascripción literal del epitafio del sepulcro de la Iglesia

Entre los muchos retos que planteaba el sepulcro mural de la Iglesia, estaba el de descifrar el texto del epitafio, conseguido este, el siguiente paso era reproducir el contenido lo más fielmente posible a como había sido creado, y mostrarlo para que todos pudiéramos contemplarlo, las dificultades han sido numerosas, los maestros canteros no dejaban espacios, unían letras, y metían unas dentro de otras, esta técnica hace imposible encontrar fuentes idénticas, para este trabajo se utilizo una parecida a la letra del maestro cantero, y que a su vez ofrecía ciertas ventajas, para dar mayor sensación de dimensión se vació una parte de la letra, convirtiendo este espacio en transparente, esto resulto ser bastante duro, ya que había que realizarlo una por una, el siguiente problema era el desigual numero de letras de cada línea, por tanto había que realizarlo línea por línea, para realizar estas líneas había que tener en cuenta el numero de letras adosadas que el maestro cantero había creado, dejar en blanco los espacios específicos y posteriormente lo más difícil, hacer las letras a mano, superado este escollo se procedió al ya mencionado vaciado, dejando transparente esa parte de las letras, hecho esto solo quedaba distribuir las cinco líneas en el espacio del sepulcro.
El texto se reproduce fielmente con sus errores o las omisiones cometidas al esculpirlo, de ambas formas cabria interpretarlo, pero dejemos que cada cual lo haga a su manera. 
Este tema con el de Samuel Pool Barquero, son los que más han evolucionado en cuanto a datos nuevos, pero aun faltan muchas dudas por resolver, sobretodo la figura de Pedro de Campos, habrá que seguir intentándolo.

Folletos del Ayuntamiento de Villa del Campo, la Diputación y el Patronato de Turismo de Cáceres, sobre Villa del Campo

Ante la escasez de información oficial, que sobre el pueblo se puede encontrar en Internet, y sin más ánimo que el de dar a conocer la poca que tenemos, se procede a difundir los folletos que en su momento editó el Ayuntamiento de Villa del Campo, la Diputación y el Patronato de Turismo de Cáceres, sobre Villa del Campo, encuadrado en el acogedor Valle del Alagón.
Por el tiempo trascurrido desde su aparición, es de suponer que se hayan agotado los ejemplares editados, por tanto este puede ser un buen momento para relanzarlos, y si la divulgación de estos folletos se ha hecho entre la gente del pueblo, el resultado de la campaña puede haber sido nulo, por el simple hecho de que conocen de antemano la información que contienen.
Los folletos no fueron creados para difundirlos en este medio, pero la tecnología digital da mucho juego, los he adaptado para que puedan verse como fotografías, y al ampliarlas poder leer el contenido, (picando sobre cada una de ellas se amplian de manera considerable) de este modo el abanico de visitantes del blog, que de manera esporádica, o atrapados por los muchos mecanismos con que cuenta, podrán ver y conocer información de organismos oficiales.
No es gran cosa, pero algo es algo, conviene saber para posibles reediciones, que en el sepulcro mural, no se incluye a Frey Gonzalo de Valdivieso, y que Pedro de Campos, aparece como Pedro del Campo.

DESVELADA LA IDENTIDAD DE LA PERSONA QUE APARECE TRILLANDO Y SOBRE UN BURRO EN LAS ERAS

Desvelada la identidad de la misteriosa persona, que aparece trillando junto a la fábrica y sobre un burro en el alto de las eras. Sí al contemplar las fotos de las eras, observo algo raro, algo que no le cuadraba, y no sabía que era, este es el momento de satisfacer su curiosidad. Haga clic en los comentarios de las Eras y lo descubrirá.

Dirección de contacto para el anonimo de Un Campuso apellidado Pool. villadelcamponof@yahoo.es

Sí deseas ampliar o aclarar dudas sobre los antepasados de Don Samuel Pool Barquero puedes hacerlo en esta dirección villadelcamponof@yahoo.es

FELICITACIÓN NAVIDEÑA DE DON TOMÁS PIZARRO

  Ante las espontáneas muestras de cariño, en saludos y recuerdos, hacia la persona de don Tomás Pizarro, recogidas en este blog, creí oportuno trasladárselas y pedirle unas palabras de aliento, en este tiempo de Navidad para los Campusos y para todos los visitantes de este blog.

Mi carta la recibió 10 días después de ser enviada, y la suya contestándome, se la devolvieron días más tarde de manera inservible calada, empapada por el agua, toda una cadena de despropósitos impidieron que la felicitación llegara a tiempo, la nueva carta de felicitación me llego esta mañana 5 de Enero, la recibiremos como regalo de Reyes, según sus propias palabras en la Iglesia, la Navidad dura hasta el 10 de Enero, sea pues bien recibida. Gracias Don Tomás.

Indicaba Don Tomás, que el saludo podía ir acompañado de una foto de la pagina 57 del malogrado libro que acompañaba a la carta, sin duda alguna la foto seria del campanario, motivo por el cual en lugar de acompañar, he decidido insertar el saludo en esta otra fotografía no menos apropiada, en la que además, podemos, tributar un recuerdo a nuestro querido y entrañable Chemari, que Dios lo tenga en su gloria. Amen

LAS ERAS

Las eras: Lugar, sitio limpio y llano donde se trillan las mieses.

Todos alcanzamos a conocer esta definición de la RAE muchos hemos visto el desarrollo de lo que en ellas se hacia y otros tantos lo han practicado, pero en las eras, había algo más profundo en lo que casi nadie ha recabado, algo que por cotidiano, pasaba desapercibido y ni tan siquiera percibíamos.

.Año tras año, entre los presentes se repetía la misma escena, un Domingo, entre San Antonio y San Juan, se repartían las eras, se seguía un criterio sencillo y a la vez complejo, el terreno disponible se dividía, mejor dicho estaba dividido en cuatro partes diferenciadas por los caminos que la cruzaban de norte a sur y de este a oeste, las dos primeras, partiendo desde los álamos por el camino central hacia el legio (ejido) tenían ciertas características, la primera, la que más o menos quedaba entre las escuelas y la fabrica, solía ser para los vecinos linderos o aquellos que tenían balcones o corrales con gallinas próximos a Vallencoso, (“Valincoso”) tío Galo tío Aquilino, Esteban Rebustia, y próximos a la zona, de este modo las mencionadas gallinas que estos vecinos poseían, irían a picar a sus propias hacinas (jacinas) y no a las de los demás, la parte de la izquierda por estar en barrera no la quería casi nadie, la solía ocupar unos tandenes que sembraban mucho, tío Pantaleón y tío Gervasio, y tío Pérez y los Capotes, que veían compensada la incomodidad con mayor espacio, el alto lo solía ocupar tío Martín Lino que solía terminar el ultimo y en el campaba a sus anchas, cada una de las dos partes restantes se correspondían con una zona determinada del pueblo, que a su vez se subdividía por calles y esta se repartía entre los vecinos, bien por el número de ellos o por el de fanegas sembradas, motivo por el cual casi siempre tocaba en el mismo sitio, delimitado el terreno mediante el sistema de pasos largos, se marcaba con estacas o simplemente con unas piedras, posteriormente entre vecinos se solía ceder si alguien necesitaba más, o bien para facilitar el paso, siempre en buena sintonía aunque no exenta de algún rifirrafe.

Poco a poco las desamparadas eras se iban poblando, pasando a ser depositarias del dorado tesoro, y van forjando un paisaje, que evocaba antiguos poblados, los haces, sabiamente colocados en círculos (jacinas) o en rectángulos carrillos con las espigas hacia dentro, escondiendo el grano a los pájaros, se elevaban al cielo, sacando el máximo provecho al escaso terreno, se protegían de posibles lluvias, coronándolas de manera cónica las jacinas y a dos aguas los carrillos a su sombra reposaba el aplanado botijo y los aperos, eran las fieles compañeras del merecido descanso, igual servían de perchero que de respaldo, su condición térmica la aprovechaba la chiquillería como despensa para esconder los nidos de frutas, (nido de cirgüelas), arrancadas del árbol, antes de que la cogiese el amo, también la chiquillería, por la tarde, antes y después de la cena , en esas eras repletas de recovecos y demás rincones y pasillos donde pasar desapercibidos todo el tiempo del mundo, hasta la hora en que había que irse a la era propia a dormir con los padres jugaban al “escondiche veriche” a la malla a los contrabandistas…..

Antes y mientras la retirada, daba tiempo a gastar alguna broma más o menos pesada a los primeros en irse a dormir, arrastrarlos por la parva, quitarles las mantas eran las fechorías más comunes.

Todo el fruto de un año de trabajo espera ser recolectado, llegado el momento de separar la paja del grano, las rudimentarias herramientas hacían el proceso intenso y dilatado, siendo necesarias todas las manos para llevarlo a cabo, las eras absorbían la práctica totalidad del pueblo y se convertían en su epicentro, hasta el punto de que se vivía, comía y dormía en ellas, tender la parva, trillarla, cantearla y allegarla, y posteriormente limpiarla, eran faenas que requerían un trabajo colectivo, no bastaba para ello con las propias manos, el hoy por ti, mañana por mi, se hacia extensible a lo largo y ancho de las eras, aunando brazos que compartían esfuerzo, la trilla requería relevos, ante las larguisimas horas de tedio, sobre ella el viejo tarareaba la tradición con acompasado son adormilado, para los niños la trilla era una mágica alfombra que al subirse en ella les trasladaba a un tiovivo o carrusel que suavemente se deslizaba dejando tras de sí ríos de paja, el joven, tralla en ristre domina las bestias a riendas sueltas, mientras el pedernal quebraba una y mil veces las ardientes pajas, la rutina diaria impedía ver la parte estética que de manera colectiva y a su vez espontánea, se escenificaban, todo estaba en movimiento, mientras uno trillaba otro barría, deshacía las partes que se allegaban o sacaba bálago, uno tras otro, desarrollaban vistosas y armoniosas piezas de ballet, al cantear la parva, mención aparte merecía el arte de limpiar a mano, utilizando la herramienta y el movimiento apropiado, para sacarle el máximo provecho al escaso viento, la trilla en sí generaba de manera común o individual, bellas escenas que no pasaron desapercibidas para el séptimo arte.

Cuando caía la tarde, se acercaba a las eras una hilera de mujeres, porteando con inigualable equilibrio la vianda sobre sus cabezas, básicamente gazpacho o ensalada, también en las eras se extendía el mantel y sobre su suelo, se ponía la mesa, sin platos, a gamellón, en una cazuela y a veces, con alguna cuchara de menos, sí alguien se sumaba a la mesa, al caer la noche, distendidas y amenas conversaciones entre vecinos o amistades, terminadas estas, a cielo raso, sin más techo que las estrellas, sobre la mullida parva, la grandiosa posada de millones de estrellas, abría sus imaginarias puertas, al sereno y acariciados por el relente, llegaba la madrugada, los incesantes gallos de los cercanos balcones pregonaban la aurora, tocaba recoger la cama y vuelta a empezar, un nuevo día se acercaba para vivirlo en hermandad, bajo las respetadas normas verbales de la tolerancia y la fraternidad.

Durante todo el proceso se convivía dentro de un espacio común participativo y solidario, sin títulos ni acreditaciones, la comunidad de las eras, era todo un fenómeno social, cada cual tenia su espacio dentro del común, en la gran casa, sin paredes, puertas, cortinas, ventanas ni techo, en que se convertían las eras, todos formaban una parte activa de ellas, sin protagonismos, como un gran plató de actores de reparto o piezas de un colosal puzzle, coordinado por las simples reglas de la tolerancia y la convivencia.

Hoy estamos lejísimos de aquella tolerancia y convivencia, hablamos de derechos y libertad, mientras por los nuestros, atropellamos a los de los demás.

Este espacio tan común, lo recibimos como heredad, hoy se encuentra más que amenazado, razón por la cual, siguiendo las reglas de la convivencia, que desde siempre lo guiaron, merecería ser consultado y consensuado entre todos, que hacer con tan vital espacio.

Fotofrafías cedidas por Juanje y Julian Gil Nevado