LAS CANDELAS

Villa del Campo

Descripción de la Fiesta de las Candelas, tal y como llego a nuestros días

Al igual que los rituales de las Purificas, tan extendidos y admirados en toda Extremadura, Las Candelas se basan en la Presentación del Niño en el Templo, tras el parto la mujer quedaba impura y debía estar purificarse para poder participar en el culto.

En Villa del Campo, “Las Candelas” están en continuo desuso, y muy desvirtuadas, suprimiendo antiguos rituales, la falta de sabia nueva, hace estragos en las pequeñas poblaciones, aunque en la medida que se puede se sigue celebrando. La puesta en escena de la festividad, recaía cada año en la mayordomía de la Virgen del Rosario, que atendía esta fiesta de las Candelas la procesión del encuentro el Domingo de Resurrección y la no memos populosa del Ofertorio, primer domingo de Octubre, la falta de Mayordomas, recayó en las jóvenes lugareñas que simbólicamente entraban en quinta, durante décadas, ellas fueron las encargadas de sacar adelante la fiesta, cuando no hay quintas se recurre a voluntarias que se ofrecen a fin de que la fiesta aunque con escasa brillantez no desaparezca, hoy por hoy, hasta esto ultimo resulta complicado de hacer.

La celebración comienza la noche del día 1 de febrero, con la captura de pájaros, al caer la noche los Mayordomos o quintos provistos de linternas, mantas o tupidas redes, se acercan a los numerosos pozos o noras de los huertos que rodean al pueblo, por lo general los pozos están encañados a piedra seca, que suele dejar huecos, donde los pájaros encuentran refugio, parar pasar las duras noches de invierno, en silencio mientras estos duermen se cubre el brocal, sellándolo como mejor se puede, acto seguido se encienden las linternas (antiguamente candiles o carburos) e introducen cabeza y manos entre mantas y brocal y arrojando una piedra al agua, desorientados los pájaros salen en desbandada hacia la luz, cayendo en las manos de los atrapan, antiguamente cuando las paredes eran de tapias, los pájaros aprovechaban los agujeros que dejaban los palos que en su construcción las habían sujetado, para anidar o pasar la noche, al estar tan alto, para capturarlos se construía una tupida red a modo de cazamariposas y sujeta a una vara larga se colocaba en los citados agujeros, al agitar un poco la vara los pájaros salían quedando en la red atrapados, para cogerlos bastaba con arrastrar la vara por la pared hasta la altura de las manos, los capturados se meten en una cesta de mimbre o castaño con doble tapadera donde puedan respirar, y se entregan a las encargadas de organizar la fiesta.

Al día siguiente, se celebra misa a la que acuden la Mayordoma y familiares o amigas, o bien las quintas de turno ataviadas con peineta y mantilla, antes de la misa, se hace una pequeña procesión con velas alrededor de la Iglesia, que viene a representar o escenificar a la Virgen llegando al tempo de Jerusalén.

 (Según la Ley, Hebrea, la madre que daba a luz quedaba "legalmente" impura por cuarenta días si lo nacido era hijo, y ochenta si era hija, durante este tiempo no podía tomar parte en los actos religiosos públicos, cumplido el período, debía ir al templo y en el atrio de las mujeres, recibir la declaración de estar "legalmente" pura, por el sacerdote de turno. Por la purificación debía ofrecer un cordero de un año y una tórtola o paloma; los pobres podían sustituir el cordero por una paloma o tórtola, María era pobre y ofreció dos palomas o tórtolas, una de las dos ofrendas era sacrificada  en holocausto de adoración, y la otra por el "pecado". En aquel tiempo ya se había suprimido que la primogenitura fuera destinada al culto o sacerdocio, dejándolo en un simbólico rescate, y aunque no era obligatorio hacerlo pagar el rescate en el Templo, es de suponer que José, pagase allí el "rescate" de la primogenitura del niño, consistente en cinco siclos de plata “cantidad mencionada en la canción de las Purificas como precio de la Purificación de María, los citados siclos no encajan en la Purificación, ya que a los pobres se les permitía sustituir el cordero por una paloma y el precio de la paloma no es el mismo que el del cordero, razón por la cual el precio de purificarse no debía estar fijado como lo estaba el del rescate de primogénito”. Vivía en Jerusalén un hombre justo y piadoso, llamado Simeón, al que  el Espíritu Santo le había revelado que no moriría antes de ver al Mesías del Señor. Guiado por el Espíritu, fue al Templo, vio a Jesús y tomándolo en sus brazos alabó a Dios, por haber cumplido la promesa de ver al salvador del mundo, tras bendecirlos le anuncia a María el dolor que le ha de sobrevenir, tanto Simeón como la profetisa Ana, que no se separaba del Templo, hablaba maravillas del niño, siendo este el primer momento, en que María y José, empiecen a tomar consciencia de quien era Jesús).

Dadas las características o normas del citado templo, es difícil encajar la escena representada en las Candelas con lo ocurrido en Jerusalén, razón por la cual es más probable que esta sea tomada de la iconografía popular representada con María ofreciendo al Niño a Simeón, o Simeón con el Niño y María haciendo la ofrenda de las tórtolas. 

Ya dentro del templo, ante el altar, se escenifica la presentación, la Mayordoma o quinta mayor, toma al niño y lo presenta al sacerdote, este lo recibe en una bandeja y lo deposita en el altar presidiendo la ceremonia, (dicha imagen esta especialmente adaptada para cada una de las tres veces que sale en precesión al año, en esta ocasión sale portando al niño Jesús que mediante un saliente de madera adosado al niño se introduce en el costado de la madre, simulando que lo lleva en la mano, o bien con una luminaria encendida y el niño a los pies de ella,) acto seguido, la virgen vuelve a su altar y comienza la misa. 

(al contrario que el resto de imágenes que por su festividad procesionan, la Virgen del Rosario no ocupa un lugar destacado en el Altar Mayor, recordando el atrio de las mujeres del Templo de Jerusalén, que era el lugar destinado a ellas dentro del Templo, la Virgen ocupa un lugar junto a su altar, ubicado en el medio del templo al lado del Evangelio) llegado el ofertorio, las encargadas de la ceremonia, en procesión interior acercan a la Virgen hasta los pies del altar mayor y la Mayordoma o quinta mayor, ofrece las aves al párroco, simulando la ofrenda de Maria y José en el Templo.
El párroco desatando la cesta de los pájaros, da rienda suelta a las aves que revolotean por la iglesia sin sufrir daños, en alguna ocasión se limito el numero de aves, ya que el revoleteo de estos ocasionaba algarabía en la feligresía y la distraía del culto, (tras la colocación de cristaleras en los ventanales de la Iglesia, la suelta de aves se realiza en plena calle, evitando así que estas se estampen sobre las cristaleras) terminada la ceremonia le virgen es llevada al altar mayor y el párroco le devuelve el niño, con las proféticas palabras de Simeón, anunciando a Maria el dolor que había de pasar, con la salvedad de que el párroco no pronuncia las palabras descritas en el Evangelio de Lucas, aunque vienen a significar lo mismo, dichas de forma más comprensibles para el pueblo, tras la misa se abren las puertas y las aves abandonan la Iglesia.

Álbum de las Candelas

Vídeo "Las Candelas"

https://www.facebook.com/fmorcalo/videos/10152192194292940/

Descripción de Las Candelas en dialogo Castuo a cinco bandas, sin más reglas gramaticales que la fonética tal y como a mi me suena.

LAS CANDELAS

     - Vamus muchachus, que mañana son las Candelas y tenemus qu'avial los aperos pa en cuantu la nochi aparesca salil a cogel los pájarus.

     - Tampocu es pa tantu hombri, pa cubril los brocalis con una manta o cobertón tenemus más que de sobra, en las noras no miramus, es en los pozus qu'están encañaus ondi más se queán.

     - Tamíen mos falta un carburu o una güena linterna, hay que buscal un palu largu y jacel una manga con tela metálica, y en cuantitu qu'oscuresca
empezamos con la manga que los pájarus se metin enseguía po los buracus de las tapias y aluegu mos vamus a los pozus jasta qu'enllenemus la cesta.
     - Y digu yo, p'aque los cogemus, pobrecillus estarán sufriendu, apretujáus metíus en una cesta p'aluegu soltalus mañana en L'iglesia, que sentíu pué tenel esu.

     - No me vengas ahora con cuentus, siempri s'hajechu asín y a ningún quintu sé l'a ocurríu preguntal semejanti cosa, además quién iba a sabelu, son tradicionis que no'stan escritas, y sabi Dios dende que tiempos se vienin jaciendu, igual naidi s'acuerda ya d'ellu.

     - Peru no'stá mal sabel porque s'hacin las cosas, no hay na malu en sabelu.
- Apropósitu, mira Duardu porallí vieni el Agüelu, anda y pregúntale, comu el no lo sepa qu'es el que más le gusta indagal las cosas muchu me temu que nunca llegarás a sebelu.

- Agüelu, venga usté p'acá, a vel sí usté lo sabi y mos lo pué contal.
     - Qu'es lo que queríis sabel, pos tó lo que yo sé quieru que los demás lo sepan tamíen.

     - Esti qu'es mú curiosu y dici que porqué hay que soltal los pájarus en L'iglesia el día las Candelas.

     - Miral muchachus y perdonal po lo de muchachus, yo siempri lo he vistu asín y del porqué s'haci la verdá es que no m'acuerdu, tampocu m'he paráu a pensalu, peru ahora que lo mentáis quicías averigual algu se puéa, solu es una posibiliá peru m'habéis dáu una idea.

Mañana se celebra y representa la ceremonia de la presentación del niñu Jesús en el templu, entri judíus era costumbri jacelu, pos bien, nusotrus a esa fiesta la llamamus Las Candelas, candela comu sab'is es lumbri, fuegu, velas y cosas d'esas, y aquí que digamus cera hay poca, en cambiu se sueltan pájarus, pardalis pol más señas, qu'es lo que más abunda porestas tierras, peru poían sel palomas, tórtolas, o comu ya es cuasi San Blas, tamíen poían sel cigüeñas, el casu es que celebramos la presentación en el templu, pos bien en esi templu pué estal la solución.

Miral, una ves me contó un cura qu'estuvu aquí en esti pueblu, jaci ya muchu, muchu tiempu, el porqué expulso Jesús a los mercaderis del templu, po'raquél entoncis yo no llegaba a'ntendel que Jesús los echara a latigazu, ni que poían estal vendiendu, yo siempri había vistu a la genti en L'iglesia callaína y mú quieta y entoncis m'empezó a contal qu'en los templus antigus y el de Jerusalén pol más señas no eran asina, d'esta manera y p'aque yo lo'ntendiera m'esplicó asín comu aquél que ici a grosu móu más o menus d'esta manera.

El templu era comu'na ciudá drentu de la propia ciudá, en su recintu, además de sacerdotis o comu se llamaran por entoncis los qu'oficiaban, no m'acuerdu exastamenti comu me iju que se llamaban, habitaban mucha más genti, cá unu en diferentis tareas o faenas, velandu po las ceremonias y el güen funcionamiento, había un mercáu ondi se compraban los animalis qu'aluegu s'ofrecían o sacrificaban y había que compralus en el templu, los d'a juera estaban impurus, tampoco valía el dinero, había que cambialu a los cambistas del templu, to estu estaba en'l templu,  además de tóas aquellas otras cosas necesarias pa'l cultu, quicías los mercaderis y cambistas abusarun más de la cuenta o se dedicarun a otrus asuntus que no eran de su competencia, esu explicaría d'algún móu que cuandu llegó Jesucristo y vio lo qu'allí estaba pasandu, que se pensaba más en'l dineru qu'en los rezus, arrojara a los mercaderis a latigazu limpiu diciendu. " Mi casa es casa d'oración y no una cueva de ladronis."

Su ira jue contra los mercaderis que no cumplían con lo qu'estaba mandáu,
másomenus asín me lo explicó o asín yo púi entendelu.

Peru vamus a lo que vamus, si en'l templu se vendían animalis pa sacrificius u ofrendas, me paéci recordal que San José y la Virgen comprarun unus pichonis cuandu juerun con'l niñu a presentalu al templu, tal ves nusotrus jagamus lo mesmu, esus pájarus que vais a cogel los presentamus comu ofrenda y aluegu los soltamus sin sacrificálus porque ya no s'hacin sacrificius, Cristu se sacrificó pol nusotrus pa salvalnus y redimilnus.
Y ésta es la'splicación qu'os pué dal mi cortu conocimiento,  de tós modus, il po los pájarus, soltálus y seguil con la tradición no la dejéis jovenzuelus.

- Vaya usté con Dios, no se pr'ocupi. Gracias Agüelu.

                                                                                        E. Moreno

CUANDO ESTÁBAMOS EN LA GLORIA

Ahora que se han acabado las navidades y el mundo de los niños y no tan niños, está plagado de regalos, que nos alegran la vista y son tan necesarios para mantener en ellos la ilusión, que probablemente no volverán a tener, cuando esta se pierda, bueno seria recordarles y recordarnos, que hay otros valores, como la amistad, el dialogo, el juego, que crean esos momentos irrepetibles que surgen de manera espontánea y que nadie a programado.
Que bonito era aquello de jugar a la peonza, los platillos, los cartones, la rayuela, la semana, al mocho al rozo la zuela, al escondite, a la pita ciega, a marro, al burro a baldelamula corría, a juanito el esquilador, a guardar el melonar, al gua, a los terrones en los olivares, a hacer nidos de cigüeñas, al pelotazo, a las siete y media, a churros picos palmas, a correr conduciendo el aro con la guía a hacer carros con cañas y latas de sardinas, zancos con palos y botes de leche condensada, para poder meterse por los charcos, a la pelota en plena calle, las niñas cantando bellas canciones acompasando estas al salto de la comba, jugando a las casitas, a ser madres, elaborando muñecas de trapo y tantas y tantas cosas más que se me hayan olvidado, y que aquí podéis recordar añadiendo los juegos omitidos y explicando como se jugaban, porque todo esto se ha perdido o se esta perdiendo, de manera irrecuperable, cierto es que los tiempos han cambiado y pobre quien no cambie y se quede estancado, pero es bueno que al menos quede algún testimonio, para recordar como eran esos tiempos, que aunque no fueran muy buenos, había momentos en que la felicidad se lograba de manera sencilla, sin que costase dinero, o que intervinieran factores ajenos.


CUANDU ESTÁBAMUS EN LA GLORIA

Corrían los añus cincuenta,
güenu, correl, lo que s'ici correl
no's que corrieran, la verdá sea dicha,
pongamus que más bien
es pol llamalu d'algún modu,
o pá decilu d'alguna manera,
de tós es más que sabíu
qu'éstu de lus añus es com'una feria,
sigún le va'unu asín lo'nterpreta,
pá unus transitan mú lentus,
pá otrus avanzan más qu'apríesa.

A ecil verdá, nusotrus éramus
quienis corríamus trasellus
comu liebris que se las pelan,
al menus esu creíamus antoncis
cuandu mirábamus las cosas
dende la prespestiva infantil
que da la falta d'experencia,
sin alcanzal a'ntendel,
ni a dalmus cuenta tan siquiera,
qu'eran ellus y las circustancias
quienis mos adelantaban
más apríesa de lo que debieran.

A'nqu'eran tiempus de juegus,
de puericia y d'escuela,
a vecis no queríamus sel muchachus,
en jacelmus grandis y juertis
la menti teníamus puesta,
pretendíamus llegal mú lejus
sin recabal en lo qu'hay más cerca,
quién poía imaginal
qu'enun trechu no mú lejanu
esta etapa tan tierna y angelical
tan de menus la jueramus a'chal.

Porentoncis el ímpetu mos arrastraba
d'un láu pa otru a retozal,
cualquiel pretestu servía,
no'mportaba sitíu ni lugal,
no teníamus más fronteras
qu'aquéllas que no s'alcanzan a imaginal,
desempedrandu callis y callejas
íbamus d'aquí p'allá,
alborotandu plazas y plazuelas
golvíamus d'allá p'acá.

Así jue qu'una tibia mañana d'inviernu
en que sin sabel mú bien porqué,
la magia de lus juegus
apenas si contagiaba
y no abarcaba su embruju
a'nvolvel las voracis apetencias
que demandaba nuestra sed,
'hora aquí luegu allá comenzamus
a d'ambulal pol callejuelas
y sin paral de correl
a la puerta de tía T'odosia
con nuestras tiernezuelas posaderas
juimus a cael.

Y lo mesmu qu'agua clara
que recién salía del manantial,
salvandu los vericuetus y zancaillas
qu'el terrenu le depara,
pol regatus y arroyuelus
generosamenti s'esparrama
sin qu'escatimi esfuerzus
ni posiblis perus que le valgan,
pos lo mesmu,
lo mesmitu el sol s'acercaba
con sus majestuosus rayus
y de manera cegaöra
ansomaba su enormi gaita
porencima los tejáus
y chimeneas de las casas
pá llegal encallejonáu junt'a nusotrus
poresa'speci d'embu
que s'ensancha caves más
dend'el mesmu rollu
jasta la puerta del Te'dorinu
con la de Doña Amalia.

Allí sentaïnus cara'l sol
sobri la cuasi reönda losa de cantería
que s'anteponi al umbral,
nuestrus cuerpecinus irradiáus
y calentáus pol su fulgol
percibían una fina sensación de bienestar,
y en aquel bellu momentu
del que nunca me llegaré a olvíal,
algui'n exclamó con candol
dende la parti d'atrás,

- ¡ Qué bien !
¡ Aquí s'está cómu en la Gloria !
- ¡Es verdá! ¡ S'está; cómu en la Gloria !
Reconocimus los demás.

A'quél lugal acuíamus
caves qu'en la Gloria queríamus estal,
allí contábamus cuentus,
y fantásticas historias qu'alos viejus
l'habíamus oíu contal,
parlábamus de bobás y tontás,
reñíamus, peleábamus,
llorábamus, reíamus, cantábamus
y milis y milis de cosas más.

Hoy la Gloria sigui en el mesmu sitíu
y el sol po las mañanas
en s'umbral güelvi a brillal
peru tengu el presentimientu
de qu'hoy endía los muchachus
no se sientan en ella a jugal,
y me da qu'aunque sean mú felicis
no l'ancanzan a tocal.

Cómu esta hay otras muchas Glorias,
en cá puerta, en cá calli,
en cá lugal en qu'haya unus niñus
que se pongan a jugal,
allí la Gloria estará.

Ya sé qu'aquellus tiempus sé juerun,
y han queáu mú pa'trás,
ya no nesecitan creal juguetis
pa luegu poél jugal,
n'imaginal fantasías
que les llevin ma'jallá,
nuestras fabricas de sueñus
pa ellus son una realidá.

No'staría mal qu'echaran
de cuandu en cuandu
una miraína pa'trás,
no'smalu y es provechosu
el sabelsi conformal.

Los ángilis d'hoy día
pué qu'estén en la Gloria
peru me paéci qu'enella
no logran moral.

SE NECESITAN FOTOS

El motivo por el que algunas de las entradas, (ver San Bertol) no tienen fotos, se debe a que no se posee ninguna, que esté relacionada con el tema, si alguien quiere compartirlas con el resto del pueblo, puede hacerlo, las estaremos esperando.
Gracias

LA VIRGEN DE GRACIA Y SU ERMITA (texto ampliado, nuevas fotos y un comentario

“Llena de Gracia”. Esta segunda palabra que por encargo divino dice el Ángel Gabriel a María, en el saludo de la Anunciación, anteponiéndola al propio nombre, de la receptora de tan divino mensaje, es la primera advocación que se da a María, y la recibe de mano de Dios por mediación del Ángel, y por si no ha quedado lo suficientemente claro, que está llena de Gracia, ya que la propia Virgen se turba ante tales palabras, prosigue el Ángel (y ahora si precede el nombre a la Gracia) “No temas, María, porque has encontrado Gracia ante Dios”.
Hasta entonces, María, era una joven más entre las hijas de Sión, el Ángel nos la muestra Llena de Gracia, que es como ve Dios a esta muchacha de Nazaret, ciudad de mala reputación entre los judíos, y paradojas de la vida, uno de los doce elegidos Natanael (más conocido como Bartolomé patrón de esta villa) pondrá de manifiesto más tarde dicha reputación, antes de conocer a Jesús, por mediación de Felipe, este le dice de manera irónica ¿ De Nazatet puede salir algo bueno? (ver San Bertol y la feria del Campo) Y bajo esta primerísima advocación mariana de Virgen de Gracia, veneramos a nuestra patrona en esta Villa, titulo concedido como hemos visto de la mano de Dios.
El lugar donde se asienta la ermita, y esta en si, tienen para todos algo especial, como si algo imantado tirara de nosotros hacia allí, se desconoce la fecha de su edificación, pero ese punto parece que siempre estuvo muy concurrido, las primeras referencias documentadas de que la romería era muy concurrida, datan de 1791, fecha relativamente cercana comparada con la del siglo V o VI antes de Cristo, de la que se tienen noticias de moradores por la zona, la muda presencia de los caminos a veces nos hablan y cuentan historias de trasiego y puntos de encuentro, y los que aquí se cruzan eran de paso obligado, la presencia Vettona a escasa distancia, cobijada al amparo de la sierra, pudo tener en este amplio campo abierto alguno de sus puestos de vigilancia, basados en puntos visuales, desde aquí podía dominarse una amplia zona, bien defensiva o de pastoreo, los tiempos fueron pasando, a los Vettones les sucedieron los romanos y a estos no se les paso por alto los aluviones del Tralgas y el Árrago, por estos caminos subirían buscándolos y bajarían con lo hallado, del paso de los bárbaros, conocemos la destrucción, del cercano poblado antes mencionado, los Suevos con su Rey Mirón a la cabeza, corretearon por estas tierras, y ya todos cristianos, por los musulmanes fuero arrollados, estos a su vez, serian expulsados por los cristianos, que deciden hacer asentamientos para defender lo conquistado, las repoblaciones llenan de moradores las sierras y el llano y estos caminos se hacen aún más necesarios, hay quien sitúa la vía Dalmacia pasando por estos parajes, bien por detrás de la ermita en el camino de la Torre que bordea la dehesa o por delante de ella, en el de Villasbuenas, junto a la cruz de la Agustina y las lagunas de Viciosa y Valle Ancho, esta teoría no es descartable, teniendo en cuenta que en la misma zona, siglos más tarde se encuentran testimonios de caminos con diferentes nombres y destinos, (ver Jerrumbrosa) amen del de San Juan de Mascoras hoy Santibáñez el Alto, que a medida que la encomienda fuera tomando cuerpo, su uso también iría en aumento, como vía de comunicación con otras encomiendas y desde esta perspectiva no es de extrañar que en este paso obligado, idóneo para el descanso, en algún momento surgiera algún conato de asentamiento, bien como avanzadilla de vigilancia receptora de mensajes o para dominar el llano y que más tarde por razones fronterizas y de estrategia entre encomiendas, se trasladara al emplazamiento actual del Campo, y quien sabe si en aquel posible minúsculo espacio, permaneció algún anacoreta o ermitaño, que viviera de la caridad de los transeúntes, manteniendo vivo el enclave, la presencia de un pozo y la sombra de la cercana dehesa podían servir de reclamo.

El pozo tiene en si, al menos dos peculiaridades, una de ellas es el BROCAL, lo escribo con mayúsculas por su majestuosidad, toda una obra de arte, digna de monumento local, si su destino fuese solo para necesidades del ermitaño, hubiese bastado con unos cantos como los del encañado y un poco de mortero, al igual que en tantos otros brocales domésticos, tal vez al principio no hubiera ni brocal, facilitando con ello el acceso al interior y cuando la afluencia fue mayor se tuvo la necesidad de cerrarlo, pero no ce cerro de cualquier manera, para ello utilizaron el mismo material presente en todos los brocales de la obra civil Campusa, salvo que aquí echaron el resto. Redondo y de una sola pieza, sobre dos grandes moleñas, puestas de manera paralela, cimentaron el fantastico BROCAL, sin mortero, a palo seco.
La otra es propia de lugares de paso, y que como todos sabemos consiste en una rudimentaria escalera de caracol, hecha con salientes del encañado, que permite al caminante acceder al agua con cualquier tipo de recipiente y cogerla con la propia mano, esta peculiaridad no es necesaria para uso y consumo estable, por lo que hace viable su destino a transeúntes, que de un modo u otro, dan vida y continua presencia humana a estos campos, de aquí a que un buen día, un labrador hincara su reja sobre un arcón de madera y apareciera en el una Virgen, no hay más que un paso.


Dice la leyenda, que un labrador mientras araba, hinco la reja sobre algo duro, detuvo su yunta y comprobó que se trataba de un arcón de madera, que estaba enterrado, se dispuso a sacarlo y al abrirlo contenía la imagen de una Virgen, como toda leyenda que se tercie, mantiene puntos oscuros que quizás nunca podrán ser aclarados, aunque facilita las cosas el hecho de que no sea un aparición cargada de misterio, sino algo más sencillo como es un hallazgo, pero para que esto ocurra alguien tiene que haberlo perdido o depositado, y perder una Virgen o enterrarla no es algo que ocurre a diario, esto no quita veracidad al hallazgo, sino todo lo contrario, ya que se dan muchas circunstancias que hacen verosímil dicho hallazgo, como antes se ha dicho el lugar desde siempre fue muy concurrido o transitado, observando el arcón se ve la robustez y el acabado, en el techo luce la clásica concha de la iconografía mariana y peregrina, es por tanto una pieza capad de proteger algo valioso y a su vez valida y decorosa para mostrarla, bien pudo transportar una valiosa imagen que recorriera algún itinerario, siendo expuesta al publico en los puntos por donde pasaba, una tapadera se abriria para su exposición y se cerraria para preservarla, (en la base aun puede verse una tranca) esto era bastante común en otras épocas y explicaría los adornos y la forma de la base, en algún punto del recorrido pudo ser robada y los salteadores o bandidos la escondieron allí, hasta que pasara la borrasca, el perfecto estado en que se encuentra el arcón (hagamos aquí un alto para rogar encarecidamente a quienes se acercan a la ermita, que no pongan macetas ni botellas en el arcón, el arcón, en donde se encontró a la virgen es una pieza muy valiosa y con esta practica se está deteriorando más que en los siglos anteriores) indica que estuvo poco tiempo enterrado, quienes lo enterraron no pueden reclamar ante el hallazgo sin ser delatados, tal vez si la imagen era valiosa, fuera reclamada y se hiciera esta copia que data del siglo XVIII, todo esto, como el hecho de que se llevara al pueblo y desapareciera para volver al lugar del hallazgo, y al final se decidiera hacer allí un santuario, puede que no fuera así, aunque tampoco hay que dudarlo, que la llevaran al pueblo y desapareciera, para volver al lugar del hallazgo, y decidieran hacer allí un santuario, puede que no fuera así, aunque tampoco hay que dudarlo, de un modo u otro la ermita está en todo lo alto y a ella acudimos gustosos atraídos por su encanto, la magia de este lugar nos absorbe, cualquier pretexto es bueno para acercarnos a el, sin importar clima ni tiempo, son muchas las personas que no aparecen por la Iglesia y sin embargo, se las ve con frecuencia por este santuario, no es el rocío, pero hay hermandad, devoción y fervor en el corto peregrinar y cuando sale la Virgen después de apoquinar por sacarla, la emoción que a cada uno le invade, es difícil de explicar, echar la bandera al son de la música que fluye como agua que brota de manantial, hincha los pulmones hasta reventar, y como dice la copla de ciegos, que dicta los tópicos lugareños de la comarca, datada a principios del siglo XIX, por incluir fechorías, de la famosa banda de los muchachos de Santibáñez.


" Y llegado a Villa el Campo
la romería es soná,
que a esa Virgen de Gracia,
bien la suelen paseal.
Los hombres, tiran cohetes;
las mujeres, a cantal".


HIMNO ANTIGUO

Viva la Virgen, nuestra patrona
que en nuestro pueblo tiene su altar
y reine siempre
triunfante Cristo
en Villalcampo´noble y leal.

Siempre seremos tus fieles hijos.
Nuestra abogada siempre serás
y con tu gracia
perpetua siempre
derrotaremos a Satanás.

Viva la Virgen....



HIMNO MODERNO

LETRA: DOLORES PIZARRO

MÚSICA: ANTONIO MARTÍN


COMO UN NIÑO PEQUEÑITO
QUE A SU MADRE NECESITA
ASÍ INVOCO YO TU NOMBRE
VIRGEN DE GRACIA BENDITA.

EN UN ESPLÉNDIDO VALLE
ASIENTO TIENE TU ERMITA
ENTRE TOMILLO Y JARALES
ENTRE TRIGALES Y ENCINAS.


LLENA DE GRACIAS,TE HIZO
EL DIOS TODO PODEROSO
LLENA DE GRACIAS CANTAMOS
EN ESTE PUEBLO NOSOTROS.

CON ESTE TÍTILO HERMOSO
VILLA DEL CAMPO TE HONRA
QUE SIEMPRE FUISTE ¡OH MADRE!
SU HONOR, SU AMPARO Y SU GLORIA

LLENOS DE FE Y CONFIANZA
A TI RECURREN TUS HIJOS
EN TODAS SUS AFLICCIONES
PORQUE TÚ LES DES COBIJO

Y COMO UNA MADRE BUENA
DE TERNURAS INFINITAS
SUS RUEGOS SIEMPRE ESCUCHASTES
CUANDO EN SU BIEN CONVENÍA

POR ESO SIEMPRE ACUDIERON
CON SUS PENAS Y ALEGRÍAS
A TI PATRONA SEÑORA
REINA, MADRE, LUZ Y GUÍA

¡OH MARÍA DE GRACIA LLENA!
PATRONA NUESTRA QUERIDA
GUÍA SIEMPRE A VILLA DEL CAMPO
PROTÉGELO, MADRE MÍA

COMO UN NIÑO PEQUEÑITO
QUE A SU MADRE NECESITA
A TI TE QUIERO YO MADRE
Y TE INVOCO CADA DÍA.




De lo que acontece durante la romería, que se celebra el lunes conocido como de cuasimodo o de cruces, al menos de las partes más destacadas, da testimonio el siguiente relato, basado en las romerías de los años sesenta, el modo de locomoción, ha cambiado mucho desde entonces, manteniéndose igual, la parte social y religiosa, dicho relato, no está sujeto a métrica, ni reglas gramaticales, las palabras están puestas, tal y como a mí me suenan, entendiendo y respetando, que a cualquier persona, puedan sonarle y entenderlas de diferente forma.


LA ROMERÍA

Hoy brilla el sol en'l cielo
ninguna nubi l'acompaña,
es el lunis más esperáu,
el primeru dispués d'el de pascua.

Hoy es la romería,
la fiesta más campechana,
la de mayol coloríu
en la que tó s'engalana.

La de mayol devoción,
en la qu'al mesmu tiempu se reza,
se canta y se baila, al compás
d'el tamboril, al son d'una flauta.

- Dami algu bonitu madri
que cubra bien tó l'albarda,
que voy adil a la'rmita
en la grupa de mi jaca.

Sembráu de colorinis
el caminu serpentea,
dende la crus las lagunillas
jasta la'ntrá de la jesa.

Polos mojonis p'abaju
s'atisba la polvarera,
que levanta el gentíu
que camina a tóa príesa.

Ogañu, train un palu mú largu,
pa qu'alechal la bandera
se jaga un corru más grandi
qu'elaltu de las eras.

Por'l caminu alanti
galopa orgullosa mi jaca
y va aventandu a la genti
con'l polvu que levanta.

En la laguna el sapu
s'a deteníu mi yegua,
a contemplal su estampa
qu'en'l agua se refleja.

Güelu a tomillu y a jara,
güelu a corchu y güelu a yerba,
mientras saltu los regatus
por'l mediu de la jesa.

Ya llegamus a la'rmita
a cúmplil con las promesas
jechas a nuestra patrona
la Reina de tó las Reinas.

Ya'nsoma el carru d'el mayordomu
con'l cura, los monagus y el sacristán,
ya'stán entrandu en'l valli,
ya s'oyi esti cantal.

Viva la Virgen nuestra patrona
qu'en nuestro pecho tiene su altar
y reine siempre triunfante Cristo
que nuestro pueblo es noble y leal.

.................................

La misa s'está acabandu
es la hora de pujal,
a'nque me cuesti la vía
yo la tengu que sacal.

Virgin Santísima de Gracia
que no mese vaya a lial,
qu'auna moza con esmeru
se la quieru dedical.

Ya me jincu de röillas,
me santigu, la reverencia jagu ya,
comienza a sonal el cueru
y la flauta a resoplal.

Tres güeltas jala derecha,
la bandera ondeandu está,
otras tantas a l'izquierda
pa poéla deslial.

A mi novia l'a gustáu
y me la güelvi a pagal,
voy a'chala a ras de suelu
sin que lo llegui a tocal.

El palu ya se cimblea,
zumba la tela al volal,
tan solemni es el momentu
que me paéci gravital.

La genti s'arremolina,
s'estrujan tós pol lleval
envolandas a la Virgin
entri el fervol populal.

El recorríu s'acaba,
ya llegamus al final,
hay que metel a la Virgin,
hay que golvel a pujal.

¡ Y pol la gloria de los míus
con ella tengu qu'entral!

¡ Viva la Virgin de Gracia!
Dici una vos dend'atrás,
¡ Viva! Contestamus tós
gritandu a cual más.

Sobr'el mantel en'l suelu
se practica el güen llantal,
regáu con un pitarra
qu'acaricia el paladal.

A la hora de los postris
cuandu t'empiezas a modorral,
güelvi a resoplal la flauta,
güelvi el tamboril a sonal.

Se forman cara a cara dos jileras,
mú largas, cuasi sin final,
es la jota d'esti pueblu,
es el himnu del lugal.

Algunas parejas al pozu
el calol van a sofocal,
sabi Dios sí esus caloris
con agua s'aplacarán.

Es hora de recogía,
el caminu enfilamus ya,
dend'el carru el mayordomu
s'escucha esti cantal.

Siempre seremos tus fieles hijos
nuestra abogada siempre serás
y con tu ayuda perpetua siempre
derrotaremos a Satanás.

.................................

Entre caballus y carrus
regresa coqueta mi yegua,
pa que la miri mi novia
que celosa está d'ella.



Álbum fotográfico de la Romería de la Virgen de Gracia (Villa del Campo)

Aquí pueden exponerse cuantas fotos estéis dispuestos a enviar de la Virgen o todo lo relacionado con la romería, si se logra crear un Álbum propio se pondría en la banda izquierda del blogs y se irían sucediendo una tras otra mientras nos desplazamos por el blogs, vernos tal como éramos, creo que resultaría bonito, barato y sencillo, el blog no admite colgar fotos de manera directa por tanto habría que enviarlas al correo asociado al blog, villadelcamponof@yahoo.es se adjunta la foto y si se quiere, se añade un comentario, con la fecha de la foto o lo que cada cual estime oportuno, de esta forma, cualquiera puede verse en una foto que habíamos olvidado, o senos había deteriorado, espero que tenga más éxito, que otras iniciativas, el sistema sirve para todas las entradas y todos los temas, no sé, si os habéis fijado en la entrada relacionada con San Bertol, no tiene ninguna foto ¿Sabéis por que?.

BALANCE DE PROPOSITOS Y OBJETIVOS

A la hora de cerrar el año, quizás convenga hacer balance de los propósitos y objetivos logrados, los propósitos eran bien simples, conocer y dar a conocer en la medida de lo posible, datos, historia y costumbres de Villa del Campo, sí se ha logrado o no, es algo que corresponde a los lectores juzgarlo, al menos se ha intentado, desde este blog hemos acompañado por nuestros caminos y recibido en nuestras casas a la Princesa Doña Maria Manuela de Portugal, que pasaba por aquí, a su boda en Salamanca con su primo el Príncipe Felipe, que más tarde reinaría como Felipe II, adentrándonos en la Iglesia desde aquí, la hemos contemplado de manera diferente, viéndola con otros ojos que la rutina diaria no nos deja ver, hemos contemplado como la maleza, amenazaba gravemente la fuente del Oro y como esta resurgía de sus cenizas, hemos vuelto al miserere con nuestros recuerdos y hemos vuelto a caminar por nuestras viejas vías pecuarias, aproximándonos a los archivos municipales conocemos detalles que antes ignorábamos, hemos vuelto a por agua a la fuente y visto como San Bertol llegaba hasta nosotros, en la elección de alcaldes, descubrimos las artimañas y luchas internas para mantenerse en el poder, por los censos conocimos la evolución que tuvo nuestro pueblo y con la industria el enorme papel que esta desempeño en su auge, acercándonos a la ermita de San Sebastián descubrimos otras costumbres, a través del prior Josep de Sotomayor, hombre valiente y decidido vimos las corruptelas políticas y toda una batería de actos que no deben hacerse, por el interrogatorio de la Real Audiencia sabemos mucho más y con gran exactitud de las cosas que afectaban a nuestros antepasados, hemos visto nacer en la calle del Vergel a un destacado reformista, gran dominador de lenguas, que cultivo la castua como materna, dejando en sus escritos gratos recuerdos de esta su tierra, a través de tío Paulino hemos vuelto a recorrer las calles cantando aquellas viejas canciones, con la Jerrumbrosa hemos refrescado un poco nuestro pasado, los vejigatorios nos han recordado nuestro emprendedor pasado, el folclore, aspira a que no se pierda ese conocimiento popular, (aunque no parece haber tenido éxito, ya que nadie parece dispuesto a colaborar, la ausencia de testimonios es bien elocuente) por fray Gonzalo de Valdivieso, conocemos el esplendor que tubo el pueblo en otro tiempo, cerramos aquí este resumen, con la promesa de seguir intentando que al menos una de las entradas sea de su agrado y con la esperanza de que participéis más, enviando propuestas y comentarios.

FELIZ AÑO NUEVO

FRAY GONZALO DE VALDIVIESO (NUEVOS DATOS)

Fray Gonzalo de Valdivieso

Muchas son las veces, que cada uno de los campuso, hemos pasado de manera indiferente, frente al sepulcro que adorna el lateral izquierdo de la Iglesia, justo a los pies de la escalera del pulpito, pero a buen seguro que todos, al menos en alguna mínima ocasión, nos habremos preguntado, quien puede estar en el enterrado, la respuesta es bien sencilla, o al menos lo era antes de la limpieza a la

que dicho sepulcro fue sometido, muy vistoso desde la distancia, pero pésimo en la cercanía, ya que la limpieza ha dificultado más si cabe la lectura de la extensa inscripción, en ella podía claramente leerse, Aquí yace Fray Gonzalo de Valdivieso, (personalmente solo recuerdo haber leído, Aquí yace, en posteriores conversación con un experto en el tema, extendió la frase hasta Valdivieso) ¿Pero quien era? ¿Y como recabo aquí, este Fray Gonzalo de Valdivieso, que se erige una tumba de tan alto calado, y coloca su escudo de armas encima del arco? Como se ha dicho en la entrada correspondiente a la Iglesia, su suelo fue concebido como cementerio, pero este fraile parece que era pájaro de más alto vuelo, y sin duda debió serlo, y esta vez el habito sí hizo al monje, pocas son las citas que de el tenemos, pero estas no podían ser de más alto rango, nada más y nada menos que de la mano del Emperador Carlos V podemos conocer a este Fray Valdivieso.

Ar. N. B. 3.349. Valladolid, a 15 de Marzo de 1525. Cédula de Carlos V nombrando Subprior de Alcántara a Fray Gonzalo de Valdivieso.
Ar. N. B. 3350. Valladolid, a 20 de Enero de 1527. Cédula de Carlos V nombrando Capellán de honor a Fray Gonzalo de Valdivieso, religioso de la Orden de Alcántara.
Posteriormente en 1531 su nombre aparece en otras dos Cedulas del propio Emperador, que a continuación se describen no de manera literal, ya que seria muy largo y en partes son bastante repetitivas por la forma de redactar los documentos de la época, pero con la suficiente información que nos ayuden a conocer la magnitud de este hombre.

1ª Cédula
Carlos V se dirige como administrador de la Orden de Alcántara al comendador del Castillo Nuevo de dicha Orden, Don Diego de la Cueva haciéndole saber que como administrador que también lo es, por autoridad apostólica de la Orden de Santiago, el Comendador de Reyna, de dicha Orden de Santiago, Don Pedro de la Cueva, la ha expresado su voluntad y deseo de dejar el habito de Santiago y tomar el de Alcántara por devoción que tiene a San Benito y a dicha Orden, manifestando que el como administrador, está de acuerdo y le da licencia para que pueda hacerlo, acatando los deseos de Don Pedro y por los meritos y servicios que a el le ha hecho y espera le siga haciendo, argumentando que la información que tiene de Don Pedro, concurre con las cualidades contenidas en las definiciones de dicha Orden, por tanto le da poder y facultad para que en su nombre y junto a otros comendadores puedan armar y armen a Don Pedro de la Cueva como caballero de Alcántara, con todos los actos y ceremonias acostumbradas, una vez armado caballero, comete y manda a Fray Gonzalo de Valdivieso su Capellán, frayle de la dicha Orden, que le de el habito y la insignia, con las debidas bendiciones, según las reglas de la orden, y a Don Pedro de la Cueva que vaya a residir y resida en el convento de dicha Orden, durante el año de su aprobación y manda con la presente al devoto Padre Prior administrador del convento, que le tenga en el, durante ese tiempo y que sesenta días antes de que se cumpla el año, le envié relación de los meritos etc. etc.

Fechado en Bruselas el 7 de Julio de 1531

2ª Cédula
Carlos V se dirige a Don Pedro de la Cueva y a los Comendadores y frailes de la Encomienda Mayor de Alcántara para informarles que ante la vacante de Comendador Mayor de dicha Orden, por fallecimiento de Don Charles Popeto, el, como administrador de dicha Encomienda, ha decidido según su conciencia y por los suficientes meritos y muchos y grandes servicios que le ha hecho y espera que le hará, nombra a su Mayordomo Don Pedro de la Cueva, de la Orden de Alcántara, como nuevo Comendador Mayor de dicha Orden, y da cumplido poder y comete sus veces a Fray Gonzalo de Valdivieso su Capellán, fraile de la Orden de Alcántara para que en su nombre y por su autoridad pueda conceder y conceda canónica Institución de dicha Encomienda y dado que el Emperador está en Bruselas y no tiene en su corte el sello de la orden, manda al dicho fraile Gonzalo de Valdivieso conceda dicha Encomienda sin dificultarla, aunque no esté sellada la provisión, contando que vos, Don Pedro de la Cueva, estáis obligado a sellarla con el sello de dicha Orden, antes de tomar posesión.
Fechado en Bruselas el 24 de Julio de 1531.

Gracias a estas Reales Cédulas conocemos algo más sobre este Prior, que debió llegar al Campo ya en el cenit de su carrera religiosa, quizás como merecido descanso, se le asigno un puesto algo más alejado del poder, para poder descansar, aunque en la fecha que le toco vivir ya no había que luchar contra los infieles, se abrieron otros frentes, luchas internas entre nobles y no tan nobles, que pretendían figurar, cambiando de habito según sus intereses y colgándose sin meritos, la venera verde, hemos visto a Fray Gonzalo de Valdivieso, velando por su Majestad como Capellán suyo que era, ejecutando provisiones del Emperador a altos nobles de la corte, descendientes del Duque de Alburquerque, emparentados con los Condestables de Castilla, los Álvarez de Toledo, primeros duques de Alba, que también estuvieron en esta Villa, en la comitiva que acompaño a la Princesa Doña Maria Manuela de Portugal, a su boda con Felipe II, como se da debida cuenta en Constelación Extremeña, o con los prolíficos Hurtado de Mendoza, estos nobles prestaban innumerables servicios al Emperador y estos a su vez se veían correspondidos o compensados, por tanto han de ser personas de confianza quienes sirven de intermediarios, y este Prior, gozaba de dicha confianza, a tenor de la importancia de los asuntos encomendados.
Estas Cédulas nos sitúan en 1531, no nos dicen la edad de fraile, solo se entresaca el devoto Padre Prior, pero por los cargos es de suponer que se trata de alguien de avanzada edad, la fecha de 1531 vista en el tiempo, no dista mucho de la de 1543 año de la boda de Felipe II y como ya se ha dicho, la Comitiva Real pasó por el Campo, para entonces es muy probable que Fray Gonzalo de Valdivieso ya estuviera en esta Villa, esto explicaría en parte que la Real Comitiva se detuviera a descansar, pernoctando en ella, talvez la influencia de este fraile conocido entre los nobles por sus anteriores cargos atrajo a tan distinguidos huéspedes, otras de las razones que sitúan a Valdivieso en el Campo por esas fechas, es la construcción de la Iglesia, todo apunta a que se proyectara mientras el estaba como prior, o que viniera a supervisar dicha obra, le gustaría el sitio y quiso quedarse en el para siempre, esto explicaría el hecho de que se erigiera el sepulcro, este debió ser ideado antes de la edificación ya que hacer posteriormente un arco de medio punto con ese grosor y características, en medio de la pared del templo, supondría una amenaza para la bóveda, soportada en parte por capiteles a media altura del muro, sin que lleguen a la base y pondría en peligro todo el edificio, de un modo u otro lo cierto es que este Prior escogió bien el sitio, recogido en un punto no visible desde buena parte del templo dándole en cierto modo un poco de privacidad pero de paso obligado para sus sucesivos compañeros cuando se dirigieran como era costumbre a predicar desde el pulpito, prefiriendo ser recordado entre los sucesivos párrocos más diestros en la oración que el resto del publico.
Hasta aquí llegan las escasas averiguaciones hechas con el corto texto que conozco, dejando el tema abierto a futuras investigaciones, que alguien quiera y pueda hacer, por lo aquí expuesto, bien merece la pena llegar hasta el final del amplio texto, para conocer más y mejor a este personaje que un buen día decidió dormir en nuestra Iglesia el sueño eterno, (aunque posteriormente sus familiares cumplieran o no su deseo, ya que el sepulcro está vacío,) así como para ensanchar la historia de esta Villa que poco a poco va emergiendo, sirva lo dicho para animar a instituciones o particulares a proseguir el trabajo iniciado, existen múltiples formas de hacerlo sin dañar más la piedra, desde una buena fotografía a la más simple y ecológica, como la de utilizar dos folios con un calco en medio, pasando por la piedra una tiza o un lapicero de carpintero, y así poder descubrir más datos de la Historia de este nuestro pueblo.

NUEVOS DATOS

El hecho de no dar, nada por cerrado, permite seguir averiguando, sobre todos y cada uno de los casos, bien por ampliación de la investigación, o por aportaciones de allegados o seguidores del blogs, en este caso llega mediante aportación.
Los datos que aporta CORMORA, proceden de dos fuentes fidedignas y coincidentes en lo básico, se trata de un Sepulcro Mural en Nicho, con doble representación de figuras yacentes, ya que no solo estuvo enterrado en el Fray Gonzalo de Valdivieso, sino también su fiel servidor Pedro de Campos.
Pedro de Campos podría descender de la noble y amplia familia Campos, originaria de la tierra que le da nombre y que se remonta a siglos atrás, el Campos que nos ocupa era hijo de Lucas y de Maria, fue un fiel servidor, de Fray Gonzalo de Valdivieso en Alcántara y es de suponer que también en Villa del Campo, ya que es el, quien costea el Sepulcro Mural.
El día 3 de Agosto de 1592, otorga testamento en Sevilla, fundando capellanía y disponiendo, que en el mismo sepulcro, se coloquen sus restos mortales y los del citado Prior.
Este hecho ensalza y enaltece la importancia, categoría y peso específico, que en su día tuvo el Prior Valdivieso.
Pedro de Campos y la obra pía que llevo su nombre, aparecen en el interrogatorio de 1791, contribuyendo a la Iglesia con una dotación de 100 reales.
Las características de Sepulcro Mural en Nicho, es muy escasa en la Diócesis de Coria-Cáceres, se citan tres casos, uno en Brozas, otro en Cáceres, Iglesia de San Mateo y este de Villa del Campo, dándose la particularidad, de que este, por su condición de doble, puede ser único.
Este Sepulcro Mural en Nicho, cumple básicamente las reglas fundamentales, del arte funerario, en la arquitectura religiosa, se trata de la apertura de un arco en la profundidad del muro del templo, el arco es de granito, la cama, o arca sepulcral, esta sobre dos piedras también de granito, apoyadas en el centro sobre una ménsula del mismo material, rematado en forma de calavera, representando a la muerte, sobre la cama o arca, en forma de trapecio isósceles, están ubicadas las dos figuras de los difuntos en el centro la del Prior y en el costado frontal, la de Pedro de Campos, el frente de la cama, está alineado con la superficie exterior de la pared y en el se encuentra el extenso epitafio, la rosca del arco esta adornada con molduras, el fondo es liso y sobre el arco figura el escudo de armas.

Fiesta Medieval En Villa del Campo

Fiesta Medieval de la llegada de la Princesa Mª Manuela a Villa del Campo.

                                     INTRODUCCIÓN

La Comitiva de la Princesa partió de Badajoz el día  27 de Octubre de 1543  con destino Salamanca, para consumar el matrimonio que se había realizado por poderes, el 12 de Mayo del mismo año, en el palacio del Embajador Español en Lisboa Don Luís Sarmiento de Mendoza, que ejerció de apoderado del novio…. El viernes día 2 de Noviembre, procedente de Zarza la Mayor llegan a Coria donde permanecen el Sábado 3 y Domingo 4, el Lunes 5 partió de Coria y fue a dormir a la Villa del Campo, donde permaneció hasta el martes día 6. A sí consta en los libros de las crónicas del Emperador Carlos V.

Sin duda, esta jornada es el hecho histórico más relevante ocurrido es este pueblo, lo que hoy llaman boda del siglo, no llegaría ni a simple amonestación comparándola con las bodas de la Princesa Maria Manuela de Portugal y del Príncipe de Asturias, que más tarde reinaría como Felipe II, tanto por el lujo, la ostentación y el pomposo ceremonial  con que se celebraron, fueron con mucho las más notables hechas en España, no existe acontecimiento de semejante índole que pueda hacerle sombra.

Desde que el Emperador Carlos V, encargo al entonces maestro del príncipe y obispo de Cartagena Don Juan Martínez Silíceo y al duque de Medina Sidonia, Juan Alonso de Guzmán, que partieran a buscar a la Princesa y la custodiaran hasta la consumación del matrimonio, los cronistas reflejaron hasta el más mínimo de los detalles, gracias a ellos conocemos la magnitud de la comitiva quienes y cuantos la componían, que comían quien costeaba los gastos y como iban vestidos.

Gracias a ellos celebramos esta fiesta en que tan ilustre novia pernocto entre nosotros.

          El contenido de la Fiesta, se ha retirado ante el escaso interés que levanta

FOLCLORE LOCAL

Ante la falta de iniciativas y la amenaza de que llegue a perderse todo el saber popular, intentaremos desde aquí recopilar todo lo que buenamente se pueda, aun tenemos en las personas mayores un enorme manantial que si sabemos encauzarlo tendremos caudal para que futuras generaciones puedan beber en el, cada cual puede aportar lo que sepa, sin importar si es solo un trozo de una canción, costumbre o tradición, puede que alguien la vea, se la sepa y la termine, si son enteras mejor que mejor, jotas antiguas, o si alguien se atreve, a añadir nuevas letras a las viejas canciones, sobre todo esas que tienen escaso repertorios y que todos hemos tarareado en alguna ocasión, se podrían completar para no quedarnos siempre en lo mismo, como ejemplo podría valer la de la Calle del pozo Morón, que más abajo se reproduce, muy escasa en letra y que ahora se ve ampliada con motivos locales parecidos a los que le dieron origen, (lo limpia que estaba dicha calle) hay que tener en cuenta, que en Extremadura, como en muchas otras partes, las músicas son las mismas pero con diferente letra, aquí llegaron de otras tierras y con el tiempo se fueron fusionando y trasformando, también como ejemplo se añade una nueva jota, en un Castuo de andar por casa, la jota versa sobre la generosidad y el quehacer de la gente de esta tierra, sin entrar en temas personales que pudieran ofender a alguien, el modo de hacer llegar las canciones, fotos, o datos de interés, es muy simple, al final de cada entrada, picando sobre comentario, se puede añadir de manera anónima o dando los datos, para un mayor anonimato se pueden dirigir a la dirección asociada a este blog villadelcamponof@yahoo.es, ya que de esta forma llega la información pero no aparece en el blog hasta que sea publicada por el administrador del mismo, las canciones, costumbres y tradiciones, obviamente las conocen mejor los mayores, y estos normalmente no manejan Internet y viceversa, por tanto seria bueno que los mayores las distasen y los jóvenes las colgasen, de este modo nos implicaríamos todos, también hay muchas gente que dominan ambas cosas, otro claro ejemplo es la foto que se añade, tomada en la calle en un acto publico, y de cierto interés, ¡Animo campusos y campusas! Que entre todos, podemos escribir nuestra historia, el material que se reciba se tratara de organizar para publicarlo de manera más o menos organizada, todas las que lleguen sino están repetidas y aun siendo la misma pero de diferente versión serán publicadas, respetando siempre no ofender ni herir a los demás.






CALLE DEL POZO MORÓN

Calle del pozo morón
quien té barrió esta mañana,
Té barrió la Marcelina
con una escoba de palma.
Té barrio la.... Bis

Cuando pase por tu puerta
té la volveré a ensuciar,
para poder contemplarte
cuando salgas a limpiar.
Para poder... Bis

En el brocal de la fuente
mi nombre he visto grabado,
quien será ese buen mozo
que de mi está enamorado.
Quien será ese... Bis

Esta noche van de ronda
los mocitos del lugar,
ojala que también venga
el que me quiere camelar.

Ojala que también... Bis

Niña que de noche sales,
mocitas si vas a un recado,
ten cuidado cuando pases
junto a la peña el vago.
Ten cuidado con... Bis

Junto a la calle del cuerno
una mocita lloraba,
porque perdió los sentidos
y el tesoro que guardaba.
Porque perdió los... Bis

En lo alto del campanario
voy a colgar mi bandera,
para que sepas que té quiero
aunque tu a mi no me quieras.
Para que sepas que... Bis

Las castañuelas de mi abuelo
las tengo que engalanar,
para que sé luzca mi novio
el más guapo del lugar.
Para que se luzca... Bis

Ya suena el tamboril madre
los quintos van a llegar,
saca dulces y aguardiente
para después de bailar.
Saca dulces y... Bis

Por la calle abajo va,
va mi sombrero volando,
se ha parado en tu puerta
y de ti se ha enamorado.
Se ha parado en... Bis

Tabernero echa otra copa,
otra copichuela más,
que me está viendo mi suegra
y la quiero disgustar.
Que me está viendo... Bis

Voy a sembrar un naranjo
en el alto de la Iglesia,
para llenarte de azahares
el día en que tú me quieras.
Para llenarte de azahares... Bis



JOTA DE L'ABUNDANCIA

Qué tienin, tienin qué tienin,
qué tienin, hay qué tendrán,
qué tienin, qué tienin, tienin,
las mujeris del lugal.

Tienin los ojus morenus
de tantu il a'spigal,
tienin la cara de rosas
d'alarroyu ilsi a laval.

Las manus son d'oru finu
sin llegalsi a crisolal,
suavis cuandu acarician
y juertis pa trabajal.

Qué tienin, tienin qué tienin
qué tienin hay qué tendrán,
qué tienin, qué tienin, tienin,
los jombris d'esti lugal.

Tienin la piel atezá
d'alcampu il a trabajal,
son tan juertis comu roblis
y mú durus de pelal.

Sol'una mujel morena
d'esas d´armas tomal,
sol'una jembra castúa
en veréa los hara'ntral.

Qué tienin, tienin qué tienin,
qué tienin hay qué tendrán,
qué tienin, qué tienin, tienin,
las gentis d'esti lugal.

Tienin un corazón grandi
y juerza de voluntas,
p'hacel suyus los problemas
qu'afestan a lus demás.

Se rí´n cuandu jaci falta,
lloran cuandu hay que lloral,
a naidi le duelin prendas
cuandu el hombru hay qu'arrimal.

Qué tienin, tienin qué tienin,
qué tienin hay qué tendrán,
qué tienin, qué tienin, tienin,
que no paran de bailal.

Allá va la despedía,
allá va la rematá,
d'esta genti tan sencilla
que töitu lo dan pol na.

Que töitu lo dan pol na,
que na tienin pa guardal,
ja'sta está jota la quierin
compartil con los demás.

Qué tienin ......

El siguiente Himno, ha sido enviado por un anonimo, como vereis es algo que todos conocemos, y que aqui se reproduce, para que no se pierda esta sana costumbre, de cantar por las calles en dias festivos

HIMNO DE VILLA DEL CAMPO
(Con la música de "ya se secó el arbolito donde dormía el pavo real".

"Santibañe" está en un alto

Villanueva en una sierra (bis)
Villa del Campo bonito (3 v.)
sirviendo de clavelera.

En "Santibañe" está el árbol
y en el Pozuelo la hoja (bis)
En Villa del Campo está 3 v.
la sal de mozos y mozas.

Villa del Campo bonito
bien te puedes alabar (bis)
que tienes mejores mozas (3 v.)
que Coria con ser ciudad.

Arbolito de la Iglesia
si tú pudieras hablar (bis)
cuántos anillitos de oro (3 v)
has visto tú regalar.)

LOS VEJIGATORIOS DE GIL DE RODA

http://www.vejigatoriosgilderoda.es/
Esta seria una de las formas que hoy día podría haber utilizado el farmacéutico de Villa del Campo, Don José María Gil de Roda, para dar a conocer su producto, un magnifico vejigatorio, pero al Sr. Gil de Roda le toco vivir otro tiempo y utilizo los medios que tenia a su alcance para dar a conocer su producto, el Sr. Gil de Roda envió muestras de su producto al colegio de farmacéuticos de Madrid, dicho producto, fue probado a plena satisfacción y el colegio difundió la noticia el 30 de Junio de 1867 en el Nº 26 Sección Varia, del semanal, El Restaurador Farmacéutico, periódico oficial de la Sociedad Farmacéutica de Socorros Mutuos, de los Colegios Farmacéuticos de Madrid y Valladolid, la buena nueva fue difundida tal como sigue. “Vejigatorios del Sr. Gil de Roda. Nuestro comprofesor, establecido en Villa del Campo, provincia de Cáceres, nos ha enviado unas muestras de los vejigatorios obtenidos por el mismo, y podemos asegurar que nos ha complacido ver el esmero con el que están preparados.
Nos aseguran los profesores que los han ensayado que sus efectos no dejan nada que desear.
Sin embargo, el Sr. Gil de Roda nos indica que piensa aun perfeccionarlos, a pesar de que para nosotros el medicamento llena todas las condiciones apetecidas.
Quisiéramos que aquellos de nuestros comprofesores, que hacen venir del extranjero, vejigatorios de varias procedencias, ensayasen el de su compatriota Sr. Gil de Roda, porque así ese dinero no saldría de España.”
Como ya se ha dicho esto sucedía en Junio de 1876, se desconoce si estos Gil de Roda, son ascendentes de alguna rama de los Gil actuales, al menos en documentos escritos se conoce su presencia desde 1790, ese año uno de los alcaldes de la villa era Antonio Gil de Roda, que sin proponérselo se vio envuelto en la cadena de juicios que describe el Prior en la 7ª pregunta del Interrogatorio de la Real Audiencia en 1791, en 1829 Don Lorenzo Gil de Rodas era procurador sindico y como miembro de la corporación municipal, firma en el acta del Interrogatorio, que la Real Audiencia hizo ese año, figurando como vecino en el censo del mismo año con 5 almas, (en los censos se consideraba vecino al cabeza de familia, el resto eran almas) también aparece Santiago Gil de Roda 4 almas, el 15 de Febrero de 1861 en el Nº 27 de la Quincenal Revista Farmacéutica Española, aparece el farmacéutico de Villa del Campo Don José María Gil de Roda, en una lista de suscritores, aportando 20 reales, para aliviar a la familia del farmacéutico Don Ángel Rodríguez Lozano, de Tudela de Duero, que en una riada, el 28 de Diciembre de 1860 perdieron a Don Ángel y todo lo que poseían, y posteriormente como ya se ha dicho en 1867 El Restaurador farmacéutico se hace eco del producto del Sr. Gil de Roda.
El 10 de Noviembre, de 1867, en la sección anuncios, del Nº 45 de El Restaurador Farmacéutico, se recordaba lo dicho el 30 de Junio, añadiendo que los efectos era iguales y aun mejores en muchos casos, que preparaciones análogas extranjeras, y que mientras se proporcionan puestos céntricos de deposito, que faciliten la demanda, del producto, se sigue expediendo en casa del autor, la correspondencia se dirigirá a la provincia de Cáceres, por Coria a Villa del Campo.
Básicamente los vejigatorios eran una especie de crema, previamente se cortaba un trozo de tela o lienzo, de igual tamaño al que se quería levantar, se empapaba en la mezcla y se aplicaba sobre la piel, si no llevaba incorporado un irritante, se frotaba la piel con franela, antes de aplicar el compuesto.

La Jerrumbrosa

LA HERRUBROSA (Jerrumbrosa de aquí en adelante)
A petición de Obdulia Botejara

No es extraño que se sorprenda el caminante, que transite por el camino de la Torre y que por primera vez junto a la Jerrumbrosa pase, ya que en estos parajes y el cerro en que esta se ubica, lo que menos se podría esperar es una fuente, no es espejismo ver allí una fuente, es real aunque esté latente, aun así, motivos para extrañarse y pensar que hace allí la fuente no han de faltarle, pues mire a donde mire, no encontrara más que áridos paisajes, si la sed le aprieta y se acerca a ella, comprobara que es sencilla, acogedora y complaciente, ya que estará fresca en verano y en invierno caliente y hasta es posible que alivie alguno de sus males si es que los padece, siempre estará esperando que algún viandante con sus aguas quiera refrescarse, hoy parece adormecida por el silencio que estos pagos invade, sola junto a un camino que en otros se pierde y que aparentemente no llevan a ninguna parte.
Pero no siempre fue así, ya que como dice el Evangelio de San Mateo 5-15 “Nadie enciende una luz y la cumbre con un celemín, sino que la cuelga en lo alto de la estancia para que la ilumine.” Siguiendo este ejemplo, nadie hace una fuente si no es para que alguien se beneficie, desde tiempos remotos se tienen noticias de que estos caminos eran muy transitados.
Datando los hachos en el año 765 A. d. C. cuenta Don Florián de Ocampo en el capitulo X del libro II de la Crónica General de España, que los Celtíberos tenían diferentes nombres entre si, de los cuales unos llamados Berones, (más tarde Vettones) fueron siempre tenidos entre los otros pueblos como linaje señalado, que después de entrar en la Lusitania, su gente hicieron moradas en el principio y en las partes orientales, junto a la raya de los mojones de dicha Lusitania y que se multiplicaron en muchos lugares y villas de las cuales algunas fueron después señaladas poblaciones, prosigue que en los tiempos antiguos había una ciudad llamada Capari, en lo que ahora son las nombradas ventas de Caparra, otra también llamada Laconimurgo, que caía casi en la mitad de camino derecho que va desde las mismas ventas de Caparra a Ciudad Rodrigo, con los medios que hoy disponemos se ve claramente que no estaba Laconimurgo y esta zona muy en línea recta con Caparra y Ciudad Rodrigo, tampoco la distancia era muy precisa, ni conocemos por donde iba el camino, y que el cronista Florián de Ocampo no se caracterizaba por la exactitud de sus datos, sino por engrandecer el reino de España y el de su Emperador (incluso Ptolomeo erró en la ubicación de Caparra colocándola más cerca de Salamanca de lo señalado por Antonino) aunque teniendo en cuenta la fecha de la crónica sobre 1540-1550 y viendo la ubicación que de Caparra y Ciudad Rodrigo dan algunos mapas, hacen comprensible la inexactitud de datos y distancias, lo cual no desmiente el asentamiento Vetton de Laconimurgo, próximo a esta zona.
Gervasio Velo y Nieto, en Castillos de Extremadura, menciona este asentamiento ya con distinto nombre, cuando se refiere a que los bárbaros de norte, aquellas tribus salvajes, que en el siglo V penetraron en Iberia y al trasponer la carpetovetónica y descender por la calzada romana a la zona que más tarde se llamo transierra, arrasaron cuantos poblados encontraron en su camino.
Posteriormente en el medievo, tenemos noticias de su definitivo despoblamiento, la presencia de estos antiquísimos pobladores dan vida a los numerosos caminos que surcan nuestro termino municipal, además del de Santibáñez, que pasando por la ermita y el pueblo, continuaba por el actual cruce, al menos hasta Montehermoso, actualmente puede apreciarse en los mapas locales, los caminos de Hernán Pérez, la Torre, Villasbuenas y Hoyos, todos con un destino común, la Cañada Real de Ahijaderos, a partir de allí como ya se ha dicho en Constelación Extremeña, Osa Mayor, seguirían rumbo Calzadilla con destino final en Coria y viceversa.
En 1826 cuando Sebastián Miñano publica su Diccionario Geográfico Estadístico, al referirse al Campo, dice que hay una ermita, situada en el camino que conduce desde Alcántara a Baños, por tanto este camino ha de pasar también por la fuente, y aunque parezca extraño, que para ir de Alcántara a Baños se pase por el Campo, no es el único caso ya que en el Itinerario Militar de 1866, se da cuenta de otro camino que sale de Brozas a Granadilla por las barcas de Acehuche y Coria pasando por el Campo y sin mencionar al Pozuelo, dice que a 3 Km. del Campo se cruza el arroyo Pedroso para continuar hacia Villanueva y desde allí por detrás de la Sierra de Dios Padre, llegar a Granadilla por el Bronco y el Cerezo. Madoz menciona la fuente sin darle nombre, al hablar de la ermita y de la romería, dice que esta es muy concurrida y que junto a la ermita hay una extensa y verde pradera y no lejos, dos fuentes de aguas cristalinas, una de ellas, la más distante esta cargadísima de hierro, por estos caminos transitaron chalanes, arrieros y pastores trashumantes, que además de sus mercancías, transportaron otras mucho más ligeras y fáciles de llevar, como es la cultura, que surge de los hombres y se trasmite al relacionarse con los demás.
Lo hasta aquí expuesto, justifica sobradamente la presencia de la fuente en ese apartado lugar, a ello habría que sumar las constantes visitas de los Campusos, que aprovechando la devoción hacia la Virgen de Gracia, frecuentemente se va a venerarla a su ermita, haciendo extensible la visita a la cercana fuente, bien para aprovecharse de los beneficios de sus ferruginosas aguas, o por el simple placer de acercarse a ella, últimamente con la mejora de los caminos y la mayor movilidad de los vecinos, las visitas se incrementan en numero e intensidad, llegando a considerarse casi un ritual.
En el año 1997 la junta de Extremadura encarga un estudio Hidrogeológico en diversos manantiales, entre ellos el de la Jerrumbrosa, el 7 de Febrero de 2003 se inicio de oficio el expediente para la declaración como AGUA MINERO-MEDICINAL, el 21y 25 de Marzo del mismo año, se publica en el B.O.P. y D.O.E. respectivamente, el 27 de Octubre de 2004 y el 18 de Mayo de 2005 se realizan inspecciones y tomas de muestras, el 24 de Febrero de 2005se remite el expediente a la Confederación Hidrográfica del Tajo, el 5 de Julio de 2005 la Junta propone y declara algo que los Campusos sabíamos desde hacia siglos, que el agua de la Jerrumbrosa era AGUA MINERO­-MEDICINAL­.

Odulia con este relato, espero haber satisfecho tu interés sobre este tema. Un abrazo.

LOA A LA JERRUMBROSA (enviada por MINERA)

JERRUMBROSA, amada, amante.
Quizás naciste Vettona,
romana te amamantaste,
y doncella visigoda.
Mora sufriste de amores,
y pariste de cristiana,
y como madre madura,
perseveras ahí callada.

No la despertéis que duerme
el sueño vivo del alba,
que fluye y mana, que llega
de su alma a nuestras almas.
No la disfracéis, no quiere.
Sólo quiere ser romanza
de su pueblo campusita,
testigo de tanta hazaña.
No la despertéis que duerme
el sueño de mil batallas.

Para las campusas y campusos llenos de inquietudes.
Es hora de despertar del letargo, algunos ya lo hicimos antaño,
y .., el pueblo fue grande.

SALUDOS. MINERA.